我们自己重视不够，反而盲目压制别人，这样的做法并无益于自己的发展。

因为基督为了爱而将我们的痛苦一身承担，这些痛苦便不再是我们应得的惩罚或盲目荒唐的命运，而是与真爱的相遇和通向真生命之路。　　总而言之，不是基督的苦难本身拯救了我们，而是他以此所表达的爱。

英敛之在此时入教，并非盲目而信。他研究了各种宗教，然后再阅读了明代天主教教士的大量著作，最后才决定了自己的信仰。他开始在教会中任职，一度到云南蒙自，不久返京，中途遇到庚子事变而滞留天津。

没有任何局势处境可以作为这种罪行的藉口，这种罪行令人不齿，如果把宗教当作这些行为的挡箭牌，贬抑天主的纯净真理以就合自己的盲目和道德上的逆行，则更该受谴责。”

偏爱神秘，只知大天而颂之，而不把圣经明训放在心上的信徒对此却乐不可支，盲目鼓掌。一位读者说：这书是一本有趣又有用的书……书中所说的种种与正确的信仰及天主的启示并不冲突。

人成长过程中的叛逆挣脱是不可避免的，但这个浪子在世界的摸爬滚打中满身伤痕，他开始洞察自己的内在生命，开始对自己诚实：一个瘦小、饥饿、颤抖的自我；有野心可又胆小、认真谨慎却目光短浅、有朋友却不能建立信任，从家庭分离的盲目自信给他内心背负着挥之不去的罪与愧疚

也不要说：″港台、国外都站着手领；某某国外神父说的，也这样……″这是东施效颦、盲目随从！菲律宾人在弥撒中还跪舞敲鼓呢！那我们也去跳吧、去敲吧！

但更为广义的挑战在于，如何在不挑动盲目复仇之火的前提下表达反抗情绪。事件的影响将不仅仅局限在法国，此事件将令整个欧洲社会思考自己的文明未来以及与伊斯兰文明的关系。

由此，也就说明了西方的某些操纵性运动的怒不可遏，攻击和诋毁中华人民共和国与圣座之间正在展开的谈判、指责此类谈判是拿中国天主教徒作代价贪图与北京达成政治协议，或者为了自己盲目且幼稚的乐观主义向不择手段的中国玩偶让步

主耶稣，我们的和平（弗二14），祢的复活战胜了邪恶与罪，求祢在这复活佳节激励我们与恐怖暴力的受害者同在，这种盲目而残酷的暴力在世界不同地方不断令无辜者流血，例如最近在比利时、土耳其、尼日利亚、乍得、喀麦隆