正堂已经成为古迹，供朝圣者祈祷、瞻仰，程修女为我们介绍完一切，招呼领队神父在旁边的一个小圣堂内举行弥撒圣祭，这是朝圣团来圣地举行、参与的首台弥撒，大家内心充满感恩与感动，参与圣祭的修女、教友，聆听神父讲道中的鼓励

hellip;…其实，当我家刚从农村进入城市的那个年代，我儿子在初中读书的时候，我只在圣诞节领他去过两次教堂参与弥撒圣祭；读大学时听说他学习英文《圣经》；工作后我有一次去了北京，他主动约我去瞻仰利玛窦等传教士墓地

序言的内容主要是一首「基督圣歌」，然而整段经文的形成过程大概经历三个传统流传的阶段：最初是一首旧约时代就已存在的赞美「智能」的诗歌，后来基督徒的诗人在瞻仰「圣言——基督」的过程中得到灵感，将这首「智能诗歌

显示圣体圣血时，大家举目瞻仰，然后行深鞠躬礼；d)伸开双手念：“上主，因此我们作祢仆人的……”（Undeetmemores），和“求祢慈祥地垂视这些祭品……”（Supraquae）；e)合掌并鞠躬念“全能的天主

接着我们又分成四组，先后到教堂地下室，瞻仰南怀仁神父的灵柩，紫红色得棺木上刻着圣母圣心会会祖，中国塞北代理司牧—南怀仁这是当时从中国运回去的，一直摆放在这里，展室还有他生前使用过的一些物品。

从1月10日段主教辞世，到15日出殡，六天里，前来万州教区原主教座堂（注：始建于1906年的真原堂，现因三峡工程需要，已拆迁）瞻仰段主教遗容，为其诵经和吊唁的神长、教友、各级领导和社会各界人士络绎不绝，

论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言——这生命已显示出来，我们看见了，也为祂作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命

10月15日，在陪伴安树新主教等神长到邯郸曹庄大堂为杨牧举行追思祈祷并瞻仰其遗容时，静静躺卧在棺柩内的杨祥太主教仍然还是满脸慈祥、安静。

人们排队依次进前瞻仰，祷告，感恩。星期三下午的葬礼弥撒(FuneralMass)只对家属，神职人员，和特邀嘉宾开放。随后下葬仪式欢迎师生及社区群众夹道送海斯堡神父最后一程。

精致的屋顶以及凌空升腾的双塔皆气势傲然，科隆大教堂的巍峨壮观令所有瞻仰到他的人叹为观止。