度奉献生活的神职人员必须怀有一种服务基督、服务天主的虚己灵修，如果他们在自己接受的神圣召唤上感受到的是自己的利益，是权力的满足感，是地位的诱惑，那么他们就无法真正服务教会，甚至是渎职。

他希望广大爱国爱教的佛教青年,要将自己的人格和庄严而神圣的佛事结合在一起,……就是在参加现阶段的解放事业中,把我们的全副身心交给那个光辉的事业。

有几个达利团体在印度村落中做专业的仪式击鼓，不只祈求神圣降临，也击退邪恶，好使社会能平安经历过渡时期。

——教宗2月10日在圣玛尔大之家主持弥撒圣祭时，邀请在场的信友在弥撒中重现发现神圣的意识和天主真实临在的奥迹，置身于天主的时间内，天主的空间内，不要总是看表主，求你赏给我们日用的爱

人类生命是神圣的，因为从一开始便牵涉「天主的创生行动」，而且永远与灵魂的主宰造物主保持特殊的关系。只有天主才是从始至终的生命的主宰：在任何情形之下，没有人可以自称有权直接毁灭无辜者的生命。

因为，我们既然都勇于牺牲家庭，投身于神圣的修道侍主、服务人群的崇高事业之中，这些挑战还能算得了什么！我们有能力和信心去继续奉献、不负上主和社会人群寄予我们的厚望。　　我的分享只是抛砖引玉，供大家参考。

举办了奉献24小时给天主的神圣善工及二百三十天，天天读圣言活动。江西教区将《慈悲面容》、慈悲禧年祷文、慈悲年特刊，发放给全教区的教友，并向教友们讲解慈悲图像的意义，及如何获得全大赦。

英贺福主教认为：宗教是神圣的，但不能强迫学生接受，特别是在涉及种族对抗时。但必须保持教会学校的宗教性质，要求师生周日到教堂望弥撒。参加一些天主教节日活动。

（同上，第290页）为此，将Hierarchie译为圣统制度是一个错误的译法，正确的理解，他说，应该是神圣垂统。它的意义是教会不从我们自己的任何决意中跳出来，但只日新又新从主自己，从圣事中再生。

（《梦的预兆》）还说：“当然梦是具有神圣的地方，因为自然‘梦之源’是被神圣地计划出来的”。（《梦的预兆》）受梦者应感谢神“把智慧和启示的神恩”赐给自己，并认清神的宠召和对自己寄托的厚望。