4、感恩祭礼仪是参与主的宴席　　天主创造人是为了让人分享天主的神性，与主共聚享见天主的光荣，欢聚在天人大家庭中。共聚不只是在未来的末世，而且今天已经开始。

当我们以天主的眼光来看我们现在讨论的问题时，我们会发现，通过接受人性，我们才能走向神性。这是我们需要尊重的真理。当心灵导师真正面对，接受自己的脆弱时，他才会体会到他需要仰靠天主的爱与仁慈。

教宗在讲道中还点出，耶稣没必要受洗；但早期的神学家解释，耶稣因其肉身和神性，在受洗时祝福了所有水，使之成为有洗礼作用的水。因此，耶稣升天以前，要求我们走遍世界给人付洗。

耶稣的人性就是和我们相同的人性，他的这个人性被改变，被神性化，变为永恒的，成了一个永恒的人。

当我们以天主的眼光来看我们现在讨论的问题时，我们会发现，通过接受人性，我们才能走向神性。这是我们需要尊重的真理。当心灵导师真正面对，接受自己的脆弱时，他才会体会到他需要仰靠天主的爱与仁慈。

当我们以天主的眼光来看我们现在讨论的问题时，我们会发现，通过接受人性，我们才能走向神性。这是我们需要尊重的真理。当心灵导师真正面对，接受自己的脆弱时，他才会体会到他需要仰靠天主的爱与仁慈。

（创1:27）因而人的灵魂中足具神性。但人因原祖的牵连，神性被罪恶所障蔽，因此，人格完善的决定因素取决于我们的内在生命是否被圣神满溢，以及我们是否拥有足具的圣德。

教宗接着说，人性和神性的渴望在基督的心中相遇，这也是祂门徒们合一的渴望。耶稣所渴望的是众人合一！我们知道，魔鬼是分裂之父，总是制造分裂，总是发动战争者，战争使很多人受苦。

在这部著作中，依拉略讲述他个人认识天主的心历路程，同时设法指出不仅新约圣经，就连旧约圣经也一样，都明显地证明天主圣子耶稣基督的神性，以及他和天主圣父的同等尊严。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去