最有趣到，印象也最深刻的是我在位于东面墙壁最上端看到了一幅根据创世纪内容所绘制的画像，天主俨然是中国神话中的高额白须的老寿星。

方济会在圣地的存在是以爱的存在而在这片土地上发展起来，因为这里是基督化身成人的地方，这时时提醒着我们，基督教不是以神话为基础，而是以一个实实在在的历史事件为基础。

根据《玛窦福音》28章11-15节的记载，守墓的士兵被犹太祭司收买，做了假见证，谎称自己睡着了，而耶稣的门徒偷走尸体并制造耶稣复活的神话。这一说法最具蛊惑力，但是，这种说法非常经不起推敲。

又有人说，宗教源于无知、宗教起源于神话、宗教是迷信，随着社会的发展，文化、科学的进步，宗教将逐渐消亡。

我若有所悟地说：我觉得直接向他们介绍信仰，他们若从来没有接触便很难认同，不如先从生活中的事情谈起，逐渐引向信仰，也就是先说‘人话’，再说‘神话’。

我想，天主教神学家特雷西（DavidTracy）恰好与此呼应，他所谓的“多元”与“含混”也可以说是对“历史”和“语言”两大神话的质疑，从而“故事”的根本在于“叙述”，在于“叙述”所建立的意义结构。

要吃喝神话（=执行黑指示）有果效，必须放下自己的宗教观念，要事奉神（=跟着黑帮走）更得先放下宗教观念，处处都顺服神（=黑帮）的说话]；[要想事奉到神的心意上，就得把宗教观念先放下。]

一古希腊神话里有这样一个故事。人类获得普罗米修斯为其盗得的火种后，宙斯大怒。为抵消火带给人类的福祉，他想出一个办法。

但扛着羊的形象原本是希腊罗马神话体系里，为农神赫尔墨斯献祭的常见图示。　　

[13]人类从神话的考虑转移到了对逻辑的考虑。[14]而当作为人的意识结构之基础的认识改变之后，人对社会的看法及日常生活的观念也随之发生改变。