那是1962年四旬期第二主日，在Rhineland教区一位司祭首祭弥撒中的讲道。比较这两份材料会很有意思。因为，作者本人，在两个文本期间亲身与会梵二会议。

当时伊甸园里就只有他一个人，满世界还没有第二个人出现。所以他的第一个梦，自然就是人类当之无愧的第一个梦也就毫无疑义了。天主创造厄娃，怎么会成为亚当的梦境呢？

正如《列子·周穆王篇》所说：“神遇为梦。”

自欺之谈可以试设想为在美人鱼岛前听唱歌的尤利西斯（Ulisse），或是在纵情欢乐中被好色之徒和荡妇围住的唐豪瑟（Tannhäuser），或是瓦格纳歌剧第二幕在克兰索尔宫殿中的帕西法尔（Parsifal

8.周小雄宋云著，《圣经的世界观》,河北：“信德”，2016年。9.乌丙安主编，《中国民间神谱》，辽宁：人民出版社，2007年。10.陈烈著，《中国祭天文化》，北京：宗教文化出版社，2000年。

例如，歌德的《浮士德》的重要性，在西方要相当于《圣经》，有人说，它就是第二本《圣经》。那么，它的重要性何在？显然，歌德用六十年的时间，参透了西方文化的根本：先上路再说。

现在要写的第二部分，是进一步从闪电派自我暴露出来的材料：《神的话》和事实来证明闪电派的本质不是“教派”或“邪教”而是黑帮、黑社会、恶势力、与宗教没有任何实质关系。