虽然这个瞻礼所纪念的与旧约中逾越节性质大不相同,但是,越过死亡的基本意义还是一致的;中国人过年的习俗虽有重大变化,变得如此俗气铺张,甚至于失去原有的意义。
尚没有走向传销形式的宗教,则会出现另一些弊病,不是邪教,也不是正教,而是四不像,它们大多过于形式化,比如笔者曾接触一个农村所谓基督教的信仰者,他们的教义中规定亲人(信教的和不信教的)去世后不能哭泣、不能纪念
同年马本斋病逝,延安各界举行隆重的纪念仪式。
奉献生活的本质是个人与基督的紧密相连,当基督位于度奉献生活者的生活中心,他们就能活出圣若望保禄二世在《奉献生活》劝谕的话:献身生活的确是降世圣言耶稣上对天父、下对世人的生活与行动之道的活生生纪念。
苏神父的每一首作品,如今都是遗留给我们的无价瑰宝,趁着作品尚未遗失,教区或神父的亲人应亟待挖掘和搜集作品刊印成册,以供后人传唱赞美天主之用,并以此纪念尊敬的苏百勤神父。
祭之原义为右手持肉(《说文》),以牲祭献于神灵,在祭献活动背后隐含有一套对天地神人的解说;但是在历史发展中,祭祖的意义渐渐从offersacrifice转变为holdmemorialrites,严祖敬宗,追养继孝的纪念与教育意义占据了祭祖的中心
(玛廿五40)10.今年是圣女小德兰的150周年诞辰纪念。她在自传中这样说:「我现在明白了,完美的爱德在于接受他人的缺点,不因他人的软弱而觉得惊讶,在我们眼前最微小的行动上实践美德而有所成长。
这个由阿塔兰塔·巴利奥尼委托的作品9,是为了纪念其子格里丰内托——他在1500年的一场兄弟互相残杀中被刺杀。后来,谋害他的兄弟被母亲赶出家门,并在流放时被其堂兄杀害。
圣座采行家庭权利宪章二十五周年(一九八叁年-二零零八年)以及举行世界和平日四十周年(一九六八年-二零零八年)纪念也都是特别值得一提的事。
崇禧塔和塔下民间自发修建的纪念王泮的生祠尚在。猜想:利玛窦在肇庆的吃穿用度有些学者认为,利玛窦与罗明坚是剃了头发,以一身中国和尚的打扮来到了肇庆。在肇庆期间,他们一直穿僧服。