专家说我们国家有很多对儿童的政策，如果我们没有户口，那些政策都与这些孩子无关，这是我们深深体会到的，我非常感谢也非常兴奋，今天我听到这个消息。　　

[41][42][44]转引自陈垣：汤若望与木陈忞，载罗光主编：《民元以来的天主教史论集》，辅仁大学出版社，1985年，第114页。[43]转引自陈垣：汤若望与木陈忞，第128页。

那么我身体的需求是我最直接及重要的需要，而且在我自己的国家中（美国），这些需要为我来讲是非常容易得到满足的。美国在繁荣与外在自由的形式上有许多的恩赐。这里不会缺乏新鲜的空气、水和食物。

天主的国来到人间，东方发白，人类从睡梦中醒来，看见了光明，看见了希望。

前耶稣会的总会长，皮德罗·安鲁普（PedroArrupe）从圣言降生成人的角度来定义本地化。

（《弗德罗篇》）是感觉世界中理念不完善的复制品让灵魂想起它的过去，想起它过去看到过什么。因此“所有的知识都是回忆，所有的学问都是再度觉醒”。这就是柏拉图通过“回忆说”来建立灵魂的先在学说。

这种急需是一个国家和一个教会发展的历史趋势和必然要求。一九四六年中国圣统制建立的时候，河北省的“隆平县”和“尧山县”分别属于赵县和顺德两个老教区。

多年前，国内有学者曾以宗教比较的视角，探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。

（UR3,5）[26]总而言之，就中国基督教目前的现状，困难、麻烦和诸种挑战作为我思考本笃十六世神学遗产的理解背景而言，我持守一下的几点主张，并以此作为基于修和立场（ecumenicalposition

（玛7：13）而在《荷马牧者》中讲得更为明显，这条通向神国的道路之门就是天主子耶稣，没有任何人不经他能进入的。　　我们以上已经解释了牧羊人如何关注羊群走向羊栈之门以及羊栈之门的意义。