所谓呼召，希腊文词根为Kaleo，意为呼唤、邀请及召集，涵义有两种：其一是天主藉着他的话，召唤罪人得蒙救赎；其二是天主提名呼唤一些人来事奉他，或者将天主的神充满一个人，使用他的恩赐来担负起天主所托付的使命

教会于祈祷时召集所有用心聆听福音的人，一个也不能少，无分大小尊卑、贫富老少、健康或病弱、义人或罪人。按照天上礼仪的图像（参阅默7:9），有「一大伙群众，没有人能够数清」。

祂邀请我们保持归向天主的纯洁之心（玛6:19-23）；祂告诉我们人不能侍奉天主而又侍奉钱财（玛6:24-34）；祂说祂来不是为召义人，而是为召罪人（玛9:9-13）；祂告诉我们不要怕因信仰而来的迫害，因为我们的头发都被一一数过了

这是“恶运追踪罪人”（箴13：21），代县长王伯阳还不觉悟周某之死，是滥捕良民的恶报，仍把12名疑犯以巨盗定罪，予以砍戮。上级认为王伯阳敢打敢拼，捕盗有功，明令升官。

再看看真善美，真善美是人所追求的，真：真上面一个十字架，而耶稣基督为了人类的罪被钉在十字架上，从而把罪人救赎了，这是真的。善：善也是上面一直羊，羔羊是良善的，圣经里面耶稣基督就是羔羊。

为了避免把圣母神化，应句分别是为我等祈和求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。

某位女士在色情产品中困扰和挣扎了多年，她终于从一段呼求耶稣的经文中找到了救援：主，耶稣基督，永生天主之子，可怜我这个罪人吧！许多人因常领受告解圣事，而摆脱了色情的魔爪。

在圣经分享的过程中，他体验到了天主对他的爱和眷顾，他说：耶稣的爱拨动了我的心弦，我是一个大罪人，我不宽恕仇人就不能得救，耶稣的十字架为我就白钉了，基督的宝血为我就白流了。

弱国罪人强国相，纵然易地亦藤侯。身在日本的梁启超，闻到噩耗，浑身热血沸腾，含泪写了一首长诗《秋风断藤曲》：黄沙卷地风怒号，黑龙江外雪如刀。

这个比喻与上个主日“莠子”的比喻意义很接近，一网打上来的有好的、坏的、有用的和无用的，而旅途中的教会包容所有的人，所以旅途中的教会也被称为“罪人的教会”。