1991年11月17日李笃安主教主礼，被祝圣为榆林教区主教。1999年12月17日安息主怀。也许后来有学者研究榆林教区现代发展史时，会专门研究王振业主教的生平，为他写篇有根据的学术传记。

最能表达这种独创性的是富特文格勒（Furtwängler）的演绎。此外，我也喜欢巴赫（Bach）的«耶稣受难»（lePassioni）。

2011年12月11日，联合国秘书长潘基文在第四届联合国文明联盟论坛开幕式上致辞说，文明联盟在联合国中扮演着非常重要的角色，它存在的目的就是为了促进世界多元文化之间的沟通与对话，从而消除冲突，并帮助在转型期内的国家实现可持续性发展

2014年1月14日，教宗方济各的推文写道：让我们常对天主说谢谢，尤其为祂的耐心和仁慈感谢祂。

思想理论：如《多元化的上帝观》（何光沪），《走向十字架的真》（刘小枫）……；工具书：如《圣经词典》，《基督教词典》……；基督教在中国的历史：如《传教士和近代中国》（顾长声）；《明清间在华的耶稣会士》（江文汉

我想以五大和谐文明为基本内容的社会主义现代化强国，肯定能在不远的将来完全实现，社会契约的思想理念，必将发挥出它强大的生命力。在这里，公民的综合素养是关键，是基础，而道德教育尤其重要。

超感作家史提文界（？）说：“同时性”指两个人在同一夜晚有完全相同或十分相似的梦；“相互性”则指做梦者有共同的经验——“两个或两个以上人同一晚上相遇而且合演出同一景象。

作者陈述说，要持续这种被福音塑造的生活，其重点是，要参与礼仪和团体的祈祷、专注于在末日(eschatological)与天主圆满共融这一目标（10：25）。

然后还需要按照孔子所说的克已复礼要尽可能地按照符合礼的标准去做事，也就是说要尽，可能地去实践既定的仁爱目标。

保禄以亚巴郎为例阐述了信德的重要：亚巴郎的成义是由于他坚信天主的恩许必会实现，而割损只是一个成义的标记，亚巴郎是先因相信天主而成义，之后才接受割损礼，所以信德才是最重要的，在信德的基础上，一切人得称亚巴郎为父