在内地来讲，宗教除了自身蕴含的经济伦理功能外，许多久负盛名的宗教场所，作为一种不可复制的历史文化资源，还可以在提升地区形象，发展文化事业和旅游事业方面做出自己的贡献。

小兄弟组：就是教友自愿牺牲时间，特别照顾服侍弱势群体、智障或者身体有残障的人，教会提供场所，把这些弱势群体组织起来，参加系列的教会活动，从而在教会里找到自己的价值。

文革时期教堂被毁，1983年在教堂的原址上盖建了一所简单的土房子，做为教友们祈祷、望弥撒的场所；1999年本地发生了地震，这间简单的小土房也因此被定为危房，之后，神父到处申请重新建堂，申请通过后，由教友们捐款

13、由于信德，数世纪以来，不同年龄的男男女女──他们名字已写写在生命册上（参默七9；十三8），公认了追随主耶稣的美好，就是说，他们到处活出基督信徒的见证：在家庭、在职场、在公众场所、在行使托付给他们的神恩和职权时付出的创造

修女们头戴修会会帽，颈戴十字架，身穿白大褂，肩背喷雾器，在废墟上、垃圾堆上、道路上、救灾帐篷内外等多个场所进行消毒。

多数家庭教会则是邪教最大的受害者，因为那是邪教拉羊最容易取得成功的场所。在某种程度上，他们也是最希望政府帮助打击邪教的一批人。

位于东郊的三厂露德圣母堂凭其悠久的朝圣传统和信仰沉淀，成为海门教区内仅次于南通狼山圣母宗座朝圣地的敬拜圣母之所，也同南通东门耶稣善牧主教大堂内的圣女小德肋撒一级圣髑求恩台并列为海门教区的三大朝圣场所，加上历史最悠久的启东南阳村圣保禄老堂

1982年一边传教一边为张庄堂区操劳祈祷场所。1987年带领教友们建成了现在的张庄教堂。建堂期间呕心沥血，不辞辛劳，很多会长和教友们被感动地掉下了热泪。

更深一点说，我并不是仅仅为教友参与弥撒和教会活动建设一个场所。

从这个明确的社会角度来看，我们是在工作场所中学习致力建造一个更适宜居住且更美好的世界。面临众多挑战的劳动市场，在新冠肺炎疫情之下更是雪上加霜。