在这段时期内，中国经历了多个朝代的变迁，使得福传步伐极为缓慢，到解放前中国教友的总人数也只有区区四百万。福传行动的真正兴起应该算是上世纪末、本世纪初。经过文化大革命的中国教会几乎瘫痪。

解放前，轻者被逐出乡土，撵进深山老林，让其自生自灭，重者被活埋或烧死。　　

从两人解放前在绥远教区修道院相识、相聚、相知、相交至今70多年，往事一宗宗、一件件，像过电影一样历历在目。　　

从两人解放前在绥远教区修道院相识、相聚、相知、相交至今70多年，往事一宗宗、一件件，像过电影一样历历在目。

期间，无论在第二次世界大战期间的欧洲，还是在抗日战争期间的中国；抑或在解放前的国民政府时期，还是1949年新中国成立后的近半个世纪，由于史料缺乏和东西方冷战造成的隔阂以及这批义士作为西方传教士的敏感身份

当母亲欣然接受道理决志领洗时，当我征询父亲的意见时，父亲一言未发，只在他沧桑的脸上露出了淡淡的无奈的一丝苦笑……父亲是从解放前过来的退休教师，历尽政治运动的冲击，谨小慎微，心有余悸

国内教会在近期先后失去银富勋神父、秦国良神父和霍成主教三位神长后，解放前出生，目前仍健在的神长从原来的31位降为今日（截止2023年1月8日）的28位了。（暂时仅限备案的神长。）

黄麻布堂原是宝安当地教会的一个老堂口，解放前全村几乎都是教友，但在1990年前后，黄麻布仅剩下百余名本地教友，且大都是老弱病残。很长一个时期，参与弥撒的本地教友不过二三十位。

而另一个原因就是信仰培育的断层，尤其是解放前与解放后的断层，影响颇大。除此之外，还出现了“信，而后不信”的状况。

解放前，存有四部丛刊，知不足齐丛书、海山仙馆丛书及许多善本古籍，文革中荡然无存！营建玫瑰山庄后，拟创“钦一斋”，逐渐搜罗古今中外教内外图书供本教区神职人员修士修女等进修参考。