许多解经学家试着想解释：“我甘心情愿地舍掉它，我有权舍掉它，我也有权再取回它来。”但是他们都感觉到很难解释耶稣愿意牺牲自己的生命带着预计到的即再次取回自己的生命。其实，这是一种失败的理解。

该堂原址位于现狼山南约5里许，后因江岸不断塌方，教堂濒危，1925年，向北迁移，建一小堂，当时仅容200多人，同时改名为露德圣母堂。

今年夏天在里约热内卢拉美主教会议上，我说了许多话：我们需要在圣召陶成会院和修院战胜这种教权主义倾向。

沈斌主教：过去许多年，我们上海教区在挖掘与展现上海教会历史方面做得不够，错失了很多机会，反而是政府与社会层面在这方面做了很多事情，比如对徐光启的研究，介绍徐家汇气象台与藏书楼，还有建立土山湾博物馆等等。

基督教会间教义争论虽已持续许多个世纪了，甚至从教会建立之初就开始存在了，但我们也同样注意到：不论如何争议，各方信守天主圣三是唯一真神等一系列关键信条和基本教义方面，从来都没有背叛和离弃天主的正道和真理，

我的写作内容偏重于信仰的诠释，因为许多老教友对教会的道理都很模糊，需要澄清这些问题，我的想法就在于此。河南郑州张鸿瑞：我在教堂负责管理圣物组。

唐人许碏说：“妖精鬼魅斗神通，只自干邪不干正。”

抵埃及后，马松亭觐见了埃及国王法鲁克一世，历陈东西文化沟通之需要，及中埃两国王应负此沟通之任，极蒙埃王嘉许，当允尽量收容中国学生，且许派教授二员来北平担任该校教授，自是而后，中西文化之沟通乃益进展[4]

后面的行程就轻松许多了。浩浩荡荡的队伍搭上了渑池去往西安的火车，尽管火车走走停停，中途他们还不得不下车，步行翻越“陡峭并且多处坍塌”的崤山，有一次还不得已搭乘了运煤的火车，但距离西安总算越来越近了。

1943年6月，马君图被俘，日寇将他带回晋城，许官、劝降、威逼，手段用尽，马君图在敌营里度过了漫长的两年囚禁岁月。