在北平牛街创办的《正道》杂志1931年10月第1卷第6号亦刊出松园《日本暴占辽宁一谈》的文章。

新世纪的一盏和平灯1.打开话题谈宗教　　当我们翻开中外古今的历史，就会发现一个自然的游戏规则：人为了生存，必须不断战斗——人与自己、人与人、人与社会、社会与社会、国家与国家等的战斗；在战斗中，人美其名谓

这也就是很多教外朋友奇怪的，为什么天主教的人生了病不怕死，反而很乐观，谈这个病的时候好像在说别人，跟他自己无关似的。　　

因为缺乏对于正义的关怀而导致礼仪与献祭的空洞贫乏，所以米该亚厌弃缺乏正义关怀的礼仪与献祭，谈到上主的期待，正义应该是我们宗教和礼仪的核心。

这样的社会发展态势若谈长治久安，显非易事。就从近几年所发生的重大事件，由民众超乎寻常的激烈反应来看，确实应该警钟长鸣，以史为鉴。因常言道：善之，鱼水则睦；反之，则裂。

通观Mitrophan的回复，有两点感想，第一、Mitrophan还是想先谈异；第二、所谈内容还是千年之争。先说第一点。

如果我们被发现常在一起聚会，谈论些我们本该莫谈的国事，甚至仅仅交流各种政治动态的小道消息在当时就足以定罪。　　我们通常以谈论最热门的消息开始，常常是我们当中谁听到的内部消息。

这里所谈的是，信仰和理性的结合、宗教层面，和人类文化的各个方面---艺术、科学、劳动力，和文学等……（68）真正的文化研究必与历史相遇，所以打开了寻找天主圣容的道路。

[page]3.农民及外出务工人员基督徒群体上面我们谈到了大学生所代表的知识分子群体及老板阶层所代表的经济界的信教热，同时，中国还存在着与上述群体特征迥异的农民基督徒群体，他们是中国基督徒的主力军。

今天我要谈的正是这个问题：为什么会议的贯彻在教会的大部分地区一直是困难重重？对了，问题的关键全在于对会议的正确理解、正确解释、正确运用。贯彻困难的原因就是因为有两种截然不同的解释，针锋相对，形成争吵。