通过与弟兄姐妹们分享,就好像他们把恩赐重新奉献给了天主:他们的生活于是成了一曲感恩的赞歌(3:15,17;与1:3比较)。在第16节中,圣保禄举了一个具体的例子来说明这一程序是如何进行的。
流亡者在喜悦与安慰中回到熙雍,登上圣山来到天主的圣殿前,如此一来,他们就能再次向那拯救他们的上主献上赞歌与祈祷。这种回归耶路撒冷、重享上主美物的图像在文字上可以用涌动、流淌的动词来形容。
可以说,这个爱字的每一笔每一画都是用他的血和泪来拼写的,在他生命的最后,更是以震撼乾坤的加尔瓦略山的祭献达到了爱的高峰,完成了用生命谱写的壮丽的爱的赞歌。
正是年逾古稀的他,精神矍铄,老当益壮,全身心地投入到教堂购地和建设之中,以牺牲和心血谱写了一首执着信仰、事奉天主、献身教会的赞歌。
为此,耶稣的诞生得到众天使宣报的赞歌相伴:天主受享光荣於高天,主爱的人在世享平安!
他是我们的生命之源,我们要向他吟唱生命的赞歌“主,我爱你”,以还报主爱之万一。愿天主永受赞美。
因此,亚西西的圣方济各在他的万物赞歌中就有一句是关于“我们的妹妹,肉身的死亡”的。耶稣对他刚去世的朋友拉匝禄的妹妹玛尔大说:“我就是复活。谁相信我,纵然死了,仍然活着。
杨主教高举复活蜡烛走到每一个教友身边,点燃教友手中的蜡烛,并带领教友们举着蜡烛游行,高唱基督之光的赞歌步入圣堂。
音乐展现的是人的内心世界,奉献是永远唱不完的赞歌。
开辟了《松达姑奶奶仍在我们中间———真福亚松达奇迹访谈录》专栏,利用总堂的《学习园地》、六合的《六合星星》和沙沟的《主日学》开展了一系列的宣传;三、请著名作曲家特级教师耿辉谱一曲亚松达赞歌,歌词由行者撰写