诺伊豪斯（DavidNeuhaus）神父解释说：牧灵中心也是临时性的，有一天将会迁移，因为我们要与我们接纳的人生活在一起。　　特瓦尔宗主教强有力地指出帮助移民融入当地天主教团体的重要性。

1961年，圣女的遗体被迁移到Ambohipo的传教士之家，1993年8月22日，她的遗体最终被迁移到现在教堂的所在地。

接着，这位圣人的遗体迁移到他亲自监督兴建的修院；晚上9点，遗体被隆重迎接到主教座堂，以进行祈祷守夜礼。

然而，人们也会出於其它理由而迁移，主要是因为他们「渴望过更好的生活，许多时候也是想离开『没有希望的未来』」[6]。

洗者若翰·史卡拉布里尼JohnBaptistScalabrini（1839-1905）是意大利皮亚琴察的主教，生活于19世纪后数十年中，处于移民迁移的戏剧化时代，大量移民从欧洲迁移到新世界

教宗在他撰写的祈祷文中首先感谢始胎无染原罪圣母陪伴「家庭、堂区和宗教团体，那些每天在罗马通勤工作，时常疲倦不已的人，病患、年长者、所有穷人，以及许多从战争和饥荒之地迁移而来的人」。

菲西凯拉总主教然後介绍了圣髑迁移的安排。他说，恭放在透明圣髑盒内的圣人遗体将於2月3日抵达罗马，首先将恭奉在城外圣老楞佐大殿内。

当前，村民的房舍已基本拆除，农户不但没有耕地，就连墓地也得迁移。村委为了解决这一问题，花费数百万，在20公里之外的洞儿沟购了30亩荒山作为集体墓地。

信众迁移到他们认为较安全的国家，这样就减少了基督徒在中东的临在，那里是先知、首批福音宣讲者、殉道者和许多圣人的土地，隐修士和隐修生活的摇篮。

2016年3月24日晚，唐山教区大顾佃子堂区按照教会礼仪举行了迁移圣体，守夜祈祷活动。晚间11点教友们自发的做了一个小时的耶稣祷。通过朝拜圣体及耶稣祷，大家感觉到耶稣更真实的临在我们中间。