在当今社会上有些人的心目中，包括一些知识分子在内，尤其是知识青年中，普遍存在着这样一种认识，认为：“宗教和迷信是同义词，是反科学的。”然而为什么科学发达的国家中，教堂林立？

他在念经前的讲话中勉励信徒不要陷入迷信思想，把世间的不幸全归咎於天主。当天礼仪选读的《路加福音》提及在当时吵得沸沸扬扬的两大悲剧：加里肋亚人在圣殿祭献时被比拉多杀害；史罗亚塔倒塌压死18个人。

问卷调查得到了广泛的赞同，留言中普遍认为，慎终追远是中国的传统美德，也是基督信仰的应有之义，扫墓祭祖应该受到教会的肯定和提倡；同时，许多留言也提出，基督徒要有基督徒的特色，不与世同化，不搞迷信的一套。

我的家庭亲戚朋友信迷信、信基督、不信教的都不乏其人，但其中迷信者占多数。我从小受家庭影响也是满脑子迷信思想，连出门碰到不吉利的事都认为晦气。运气、财气纠缠了我整整四十多年不能摆脱。

宗教与迷信有层次上的区别。把宗教与迷信作等同的对待，是降低了宗教，抬高了迷信。宗教以信仰的核心，发人向上。迷信以蒙骗为手段，使人萎靡。迷信作假，科学求真。迷信与科学在精神取向上是截然不同的。

九年前我母亲非常迷信，后因看透了迷信中所谓“神”的本质是给人降灾，带来争执、不义和嫉妒。她几经思想的斗争，终于皈依了天主。但这个世代无人奉教的“迷信热”小村，怎能接受的了呢？随之而来的便是十字架。

，并且应该进一步发挥宗教防范抵制迷信和邪教的作用。

我不再视天主教如迷信，我不再把《圣经》看着唯心。天主——灿烂辉煌的太阳，他把人心照亮。我不再空虚，我不再失望。基督死而复活的奥迹，彰显他就是真神。我不再把他视为偶像，我不再对《圣经》的真实怀疑。

我不再视天主教如迷信，我不再把《圣经》看着唯心。天主——灿烂辉煌的太阳，他把人心照亮。我不再空虚，我不再失望。基督死而复活的奥迹，彰显他就是真神。我不再把他视为偶像，我不再对《圣经》的真实怀疑。

关于招魂与风水问（张文西神父）：张秋林神父提到了招魂的问题，我们知道招魂最初是没有迷信色彩的，后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩，那么我们在礼仪本地化的过程当中，是应该回到中国文化的根里，还是应该停留在普通大众所理解的意义层面