因此，与我们的祖先和前辈不同，我们必须全面地了解、理解和把握西方文化，包括其中关键和重要的道德和宗教层面，吸收其精华。今天，我们应该有这样的自信。

而这样的热衷自然也导致了灵性生命的萎靡和道德生活的滑坡。这些年来发生在各地教会内的丑闻就足以说明这种问题的严重性。

因为中国人口庞大、社会转型、欲望膨胀和道德腐败，所以说已成为不折不扣的压力之国，更亟需寻觅合适的药方，予以舒缓疗伤和健康发展。

（玛5：14）但在普遍世俗化的今天，基督信徒也受到伦理颠覆，道德下滑的影响，亦即迷恋于世俗享受，没有发挥光的良好作用，有的很不透光，甚至是一片黑暗。

真理有主观与客观的层面：客观真理包括自然界的定律和宇宙的来源等，主观真理包括人性的发展和道德的培育等。主体与客体都是有关生命素质的问题，因此教与学亦必须引进生命的改变、提升、充实、升华。]

这些爱国的佛徒还认为，生存竞争、权力意志思想导致了日本法西斯主义者蔑视道德，否定理性，发动血腥的战争，并以此煽动或鞭捶良善人民葬身炮火。

但欧洲人对中国地图的兴趣又与对中国宗教、道德、历史、政治、文学、艺术等内容的兴趣有重大区别——欧洲人关注后者是冀望于借鉴中国文化救治自身弊端，对前者的兴趣却大体属于近代早期欧洲人在世界大探险背景下对异域地图之普遍兴趣的一部分

这揭示了他的道德高度，他的友善能够消除对手的敌对情绪。大家还可以看到，当教宗受到批评时，无需我们去捍卫他或去攻击他的批评者，因为在他们之间敞开的是一扇通向对话的大门。

(19)「一心一意」（宗4:32）22.每次弥撒圣祭，我们都被邀以《宗徒大事录》所描述教会应常有的共融，作为模范和理想，来衡量自己。

当然也有例外，比如汪精卫大骂耶稣，陈独秀却认为耶稣的道德精神可以改造中国的国民性。　　从五四到文革以后，弗洛伊德和尼采之类的学说流行，也助长了这样一种偏激的对宗教信仰的否定。