中国古人也曾经沿这条道路探索过，《吕氏春秋·慎大览·察今》中就有过这样的说法：　　审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。　　

然而，就神职和修会生活而言，美国教会所走过的道路，则对今日中国教会有许多的启示。

这条道路是我们每一个人都要走的路，以勇气，怀着谦虚，向永远的净化开往自己。（《教父》，刘嘉玲译，台北：光启社，2012年，第219页）在那些具有伟大心灵者的心灵深入，总是单纯地向着天主开放自我。

你只管信任天主，祂必扶持你；你应修直你的道路，要仰望他，要保持敬畏他的心，至死不替。”

今天许多人都认为科学才是通向真理的道路，而以前的我就是这么想的。但我现在明白了，这种想法真的太简单了。事实是唯物主义者关于身体和大脑的观念，也就是说，身体和大脑产生了人的意识，这样的观点正在土崩瓦解。

卫匡国作为第一个将中国自然面貌、经济和人文地理的现状，系统地介绍给欧洲的人，为欧洲在十九世纪对中国先后进行的文化和商业开拓，铺平了道路。

殊知，自私不仅关闭人的内在层次，即通往上主和天堂的道路，如此同时还打开了人的外在的特质，即追求物质，贪恋人世，并转向自己。

由于这一道德攻击和指责，基督宗教的信徒和普通民众之间便陷入了一种不平等关系，而对这一关系的颠覆，似乎只有一条道路，即当信徒身上也表现出同样的民族主义热情，就如同土耳其借战胜希腊的契机，迫使西方列强废除不平等条约一样

从这一点也可看出，要解决宗教教产的产权归属问题，必须走法治的道路，否则，单纯依靠政策或者行政手段，教产归属问题无法解决。