耶稣道成肉身，从天降世，就是为了救人的灵魂，但是如果我们的灵魂不悔改，怎么能行呢？而我们悔改之后，还有令人欣喜的效果，就是家庭和睦友爱了。

万王之王戴的不是金冕或花冠，而是苦辱的茨冠，他被视为人类中最卑末的一个，为把你从永远的羞辱中救出来；永远光荣之王，头戴茨冠一直到死，在天主的公义前，为你骄傲及由骄傲而来的一切罪过做补赎。

四．彼此相爱是救主基督的命令我们所信靠的基督，为了救我们这些有罪的人，他道成肉身——降来尘世，为救赎我们甘愿被钉死在十字架上，由此平息了天主因公义对人产生的愤怒。

世俗化使宗教成为了一块四分五裂、支离破碎的帷幕，即使它是神圣的，也不再能够为整个社会进行神圣的论证，提供共同的价值观。

这里的建筑物庄严肃穆，代表着人类思想的卓越成就以哲学的形式达到顶峰14。视线的中心是两个主要的古典哲学家柏拉图和亚里斯多德。他们迈着坚定的步伐，好像要沿台阶而下走进房间。

再就是说，爱跟因信成义的关系如何也有不同的分歧。近的说，丁主教倡导的爱的神学的讨论，得到学术界的一些支持。

宗教间能发挥其存在的价值和意义，也能在互相充实和调协的合作中，为社会引发正确的道德、福利、教育等方向，使「人性、社会、自然」在不同宗教文化的交谈下，能有适宜的整合，跃进大一统的秩序中，庄子天下篇有言：「圣有所生，王有所成，

（参阅：弗四13）正如教宗方济各提及，我们需要注意「两个可使我们误入歧途的错误成圣观念：玄识论（gnosticism）与白拉奇论（pelagianism）。

这是一份对道成肉身的共同信仰，随之而来的，也让我们深刻地体会创造的重要性，体会肉体、食粮、地球、水以及喂养我们生活在这星球上所有人的一切事物之重要性。耶稣就像我们众人一样，也生活在其中。

从此以后，这句话成为了中国知识分子的共识，而现在，我们的社会中有多少这样的学者？在今天我们的学校里，有多少这样的教授和老师？