“可惜一溪明月,莫教踏碎琼瑶。解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。”(苏东坡《西江月》)他们隐隐约约感到很多虚幻的东西,也许是真实的;很多真实的东西,也许是虚幻的。
(撒上17:34-35)亚毛斯先知也讲过;“上主这样说:牧人怎样从狮子口中抢救出两条羊腿或一块羊耳,以色列子民即在撒玛利雅斜倚在安乐椅角上或大马士革榻上的人,也要怎样被救出”。
我们不能忘记教会训导所称为的「社会抵押」;正如圣多玛斯按照这原则所说的:「人民有自己的资产」,这是合理且必须的事(注12);至于有关资产的使用,圣多玛斯说:「人们拥有财物,不应视财物只属己有,而也要视财物与他人共有
就是,那件事发生,人人都以为你应抱怨,而你却感谢;人人都以为你该发怒,而你却微笑;人人都以为你会绝望,而你却盼望;人人都以为你要咒骂,而你却饶恕,犹如听到被钉十字架的耶稣为那钉祂的人祈祷说:父阿,赦免他们
(若12:24)同样,我们还要像拯望会修女们那样,拥有圣保禄的信德及执着,在全力栽种的同时,依赖上主,配合上主的恩宠:我栽种,阿颇罗浇灌,然而使之生长的,却是天主。
因此在旧约时代有女先知德波辣做民长(参阅民长纪:第四章),初期教会领袖也有里狄雅(宗16:14),阿桂拉(罗16:3;格前16:19)等姐妹。
进入这种静的境界有很多法门,最简单实用的有净土宗的呼吸法门:就是一吸气,念:阿弥,呼气念:陀佛不停地念,从而不念胜有念的境界。
圣经:到了傍晚,因为是预备日,就是安息日的前一天,来了一个阿黎玛特雅人若瑟,他是一位显贵的议员,也是期待天国的人。他大胆地进见比拉多,要求耶稣的遗体。
(【美】约瑟夫·阿伽西《科学与文化》)连载一
因此,我们能与圣奥斯定一起说让我们渴望天上的家园,让我们思慕天乡,让我们觉得在此是个异乡人。