圣母堂初建于1889年,1927年遭焚后,次后重建,教难时曾蒙圣母恩佑,惜“文革”动乱时被毁。
对那些生活在武器导致恐怖和破坏地方的人,我保证我和整个教会都不离弃你们──教会的使命,就是要把基督的爱带给那些被遗忘战争的受害者,借着她为和平所作的祈祷、她对伤员、饥饿者、逃亡者、难民和所有的那些活在恐惧中的人的服务
其实天主把人结合的心意已非常清楚,只是人将这心意曲解,舍本逐末,取易舍难,把天主的信息误传,人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好(创二:18),人无法个别独立存在;个人的家庭
再苦再难也要坚强,只为主的期待眼神在我决定要去福传时,我母亲问我,你确实准备好去做这个工作吗?我说是。她说,你可要想好啊,做这个工作不容易,如果再遇到文革那样的事情,我怕你堕落了。我说,我会依靠天主!
物理不可测,神通也难量!”(《效陶潜体诗十六首》之十六)也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒,特意让有缘的愤怨者,梦游冥界的地狱,以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场,平定他们的心头之怨。
那时她的孤独、凄凉、恐慌和无助有口难述。夫妻俩的婚姻一团糟。这时丈夫总是把王俊琴跟别人去比较。王俊琴说:“丈夫总是跟我说:‘看看人家谁谁怎么样,再看看你!’
《读经常见发音勘误表》(丁丁老师整理)、《圣经难字一览表》、《圣经难字表》或类似的发音辅助资料确实对宣读大有助益。当然,《新华字典》应是读经员除了《圣经》之外的第二个最爱。
然而寿命长短自有定数,原难勉强。自觉生平无大过,若寿数未绝,请即令痊愈;若寿限已到,亦即令早溘逝,免受此淹缠之苦。”此信焚烧未到半个时刻,李幼泉忽然梦到城隍派人持请柬招唤。
政治中国化以释道安居士不依国主,则法事难立这样政治方面有一个转向。而文化的中国化就是构成中国特色的宗派,尤其禅宗等,这是印度的佛教所没有的。
这样一段时间以后,日本佛教教义的本色,已经灭绝难见了[34]20世纪上半叶,日本佛教的绝大多数宗派都积极追随军国主义,鼓吹日本佛教必须对外扩张,提倡迎合统治者需要的忠皇爱国思想,公然宣扬:发扬皇国宗教之本旨