在关于鬼神的专章里已经谈到,这里就不再赘述。再说,任何一种邪术都是有风险的。如果你没有充分的证据和理由,就轻易诅咒他人,按照习俗的说法很可能会被反噬。
山东巡抚毓贤(字佐臣,属汉军正黄旗人)仇洋人最烈,等他调任山西巡抚,立刻推行极端的仇洋政策,与义和团搞到一起,很快就发生庚子教难,全世界的目光就聚集在山西。
当薛福成在这块土地上再次耕种时,长出来的苗儿又黄又小,村民们都说不会有收成了。然而到了收获季节,令人惊奇的是,这块地比往年一点都没减收。
鬼魂现身是很吓唬人的,清朝文学家黄宗泽的《点绛唇》里的一位女鬼,因寂寞难耐,出来寻伴侣,令人毛骨悚然:“细草空林,丝丝冷雨挽风片。瘦小孤魂,伴个人儿便。寂寞泉台,今夜呼君遍。
台湾[U1]清华大学教授黄一农先生在其《明末清初天主教绛州教区的发展及其反弹》一文中,关于段、韩两家,以及高一志神父在山西开教方面所做的贡献曾有详细的叙述,且言后来绛州教区在历经多次教难后,教会信仰传承主要靠段氏家族薪火相传
作者简介: 郭彩霞:圣名德肋撒,1955年出生,1974年毕业于北京大兴县黄材中学;1976-1986年在沈阳宾馆工作,1987年蒙恩领洗;1989年开始福传,现任沈阳堂区会长。
在这里,天主作为第一句话的主语,具有支配全章的作用,而在此段创世的记述中天主一词,共出现了35次之多,且每一次祂的出现都会引起人的注意。
这一年在苏州,耶稣会士黄安多(P.Henriquez)和谈方济(P.deAthemis)也因为违禁传教被绞死[21]。
台上以黄琉璃瓦建四角“玄义玫瑰圣母亭”,邑人郑述信书“玄义玫瑰”四字额其上,亭内砌白大理石为祭坛,在此献露天感恩祭。
教会不但曾深入过各种文化当中,利用不同文化来表达和塑造自己,向万民宣讲福章(参《论教会在现代世界牧职宪章》,58),也曾因此创造过辉煌的文化。