朝圣团在修女诞生地教堂祈祷、合影;在具有500年历史的加尔默罗会修院了解修女当年的生活。看到了修女生前的手稿、生活用具、她亲手缝制的祭衣以及按照她神视而绘制的圣像等。
按照天上礼仪的图像(参阅默7:9),有「一大伙群众,没有人能够数清」。在基督内,礼仪会众超越年龄、种族、语言、国籍等界限。
通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省,在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成,此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。 所以,我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。
《默示录》中就已经警告过不冷不热的态度:“你既然是温的,也不冷,也不热,我必要从我口中把你吐出来”(默3:16)。福音虽然是和平的喜讯,但也会因着人选择信从或拒绝而产生分裂。
接着他引用《诗经》、《尚书》等中国传统经典文献的话来证明自己的这个观点,结论是历观古书,而知上帝与天主特异以名也。利玛窦等传教士对于后儒,即宋儒采取了批判的态度。
耶稣出现给我带来的神奇的感观和效果,使我能确定看见的是耶稣。2.我听见耶稣的声音,也不是像我们世上的人说话那样发出声音,我听到的耶稣的话并没有发出声音。但我能确定声音来自耶稣。
原来他缄默无语,是在“观国风”,进行深邃的思考,和等待能够引领走出黑暗怪圈的圣人的出现。
‘全面的监督职’(Universalepiskopat)以及教宗教导权的不可错误性------这些定义实际上是几百年发展的自然结果,在形式上具有最大的约束力,但同时也在两个极端观点中显示出明智的节制
发言时,说出了祂对「一切喜爱撒谎并真正撒谎的人」(默廿二15)的厌恶。祂也说出了有关人类及人类历史的全部真理。祂的恩宠使人类能依照真理生活,并在真理之中生活,因为唯有祂才是完全真实及信实的。
9月30日,文主教先到了上海,由上海乘船驶往天津,再由天津乘火车来到了保定府,在这里,他遇到了多默·柴斯嘉神父。