（参玛25:31-45）还有，我们也要回答，我们有没有帮助人解惑，使他们免陷于失望以致孤寂；我们有没有帮助千千万万活于无知的人克胜愚昧，尤其让被剥夺基本生活所需的儿童，脱离贫穷的桎梏；我们有没有走近孤独者和忧伤者

我们无法逃避主对我们所讲的话，而这番话将成为审判我们的准则：我们有没有给饥者食、渴者饮、裸者衣、花时间陪伴病人及坐监的人（参玛25:31-45）。

(格前12:13)既然神恩都来自同一圣神，为了建树同一基督奥体，所以团体各成员诚应彼此互相关照(格前12:25)。初期教会共享友爱的生活是圣神建树教会的具体表现。

五．在基督内构建和谐圆融的美好生命在圣经中，依撒意亚先知给我们描述了一个美丽场景：豺狼和羔羊要一起牧放，狮子要如牛犊一般吃草，尘土将是大蛇的食物（依65：25）。这是一种何等美好和壮观的景象？

[7]引自《交流》，2000，（1）25。[8]转引自程世平：《文明的选择》，北京：中国社会科学出版社，2001，228。

（参阅：路二四：25）。然后，「祂从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及祂的话，都给他们解释了」（参阅：路二四：27）。基督成了第一位释经者！

[25]这样的论证，表明西方的地球说确实在其中国支持者那里找到了知音。　　有了地球观念之后，计量上的进步也就随之而来。例如，在计量史上很重要的时差观念即是如此。

把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面，认为他们所倡导的经院哲学（准确地说应该是经院神学和哲学）压制了自由思想，并且指出，现代流行的新托马斯主义也源于此，竭力使科学从属于宗教，理性从属于信仰[25

[25]《天主教教理》明确：梵二大公会议的大公主义法令解释道：基督的公教会是救恩的总汇，唯有藉此教会能获得圆满的得救方法。

（玛12:25）相反地，当一个王国的子民团结起来时，这个王国必定会强盛，而这王国的君王和祂的子民便会有很大的影响力。其它的领袖，当他们看到这个君王带领他的子民有方时，他们也不能不重视和敬仰这个君王。