然而，由于人上了魔鬼的当违反了天主的诫命，犯罪了，在天主面前隐藏了。其实，是罪恶使人感到羞耻而无法面对天主。来到乐园的天主在呼唤：亚当、亚当，你在哪里（创2:9）？

诫命原本是天主的恩赐，指引人进入生命的道路。但是，在历史中却被经师们慢慢诠释成繁琐的律法，最终成为人无法担负的“重轭”。

6）洗手（ריצה/Rochtzo）：为吃无酵饼作准备，洗前诵念祈祷文：你应受赞美，上主，我们的天主，普世君王，通过诫命圣化我们，要求我们洗手。反省：在灵性生命出谷的路上需不断更新，生命因此得以升华。

诫命你都知道：不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，应孝敬你的父母。”那人说：“这一切我自幼就都遵守了”。

从神学的层面来看，加尔文传统中的L原则（DoctrineofLimitedAtonement），强调的是极少数蒙福的人有神圣不可推卸的责任去维护真理，制定秩序，并在尘世间无条件地持守上主的诫命，因为十字架上的恩典首先降福到这些特殊蒙拣选的圣徒身上

天主造了男人和女人，然而，由于第一个女人——厄娃，上了魔鬼的当，违反了天主的诫命，她也拉着自己的丈夫——亚当，犯了罪。第一个女人的犯罪，给丈夫和后代子孙造成了灾难。

耶稣要求你一生遵守祂的诫命。报复性的愤怒、仇恨和诽谤，诱使我们不尊重生命。面对堕胎、谋杀和其它形式的暴力，天主要求我们要以坚定地拥护生命来回应。你对生命的神圣性所持的态度是什么？6.不可奸淫。

相反的，做圣人，好像生活比较困难，因为事事要守法律纪律，处处要按照天主的诫命要求自己，且不被人欣赏，甚至生活清贫。其实，做圣人比做罪人，更容易。

“改革开放后，常有神长来我们屯分享，大家有机会听，也自觉遵守主的诫命。”该屯队长、黄展才神父的侄子黄利德回忆、介绍。

天主在西乃山对梅瑟的显现，使选民因着法律的威严远离罪恶，在敬畏中对诫命完全服膺，厄里亚的经验则显明上主是公义而仁慈的。“西乃山”是颁布法律的山，宣告的是公义和惩罚。