在弥撒中，藉由祝圣词语，耶稣基督改变面饼与酒的本质，成为他的身体、灵魂、宝血与神性。这是司铎受人崇敬的源头，伟大是来自天主，完全可以与我的卑微相容。

教宗表示，我们期待全能的天主以神性的凯旋击败不正义、灾难、罪恶及痛苦。可是天主向我们显示的，是人看来似乎失败的卑微者的胜利。我们可以说：天主正是藉着失败而得胜。

天主十诫第四诫要求子女孝敬父母，这条诫命紧跟在关於恭敬天主的前三条诫命之后，指出那神性事物植在人人彼此尊重的根基上。教宗表示：不孝敬父母的社会是没有敬意的社会；若不孝敬父母，自己也不会受尊敬！

因为每个人都有向善与向恶的双重倾向，即人们所说的神性与魔性、人性与兽性，每天都要面对美丑善恶的反复决择。

人的讯息通过说话、无线电广播、印刷、网络等传播；天主的讯息由於它的神性，则通过神圣传播。圣神是真实、重要的传播媒介，少了祂，人将无法领悟其中的意思，只能触及凡俗的外表。

这项服务可能辛苦且繁重，但上主还是会将它变成一些神性的事，因为做别人的仆役比其它任何事都更能使我们肖似耶稣。

首先，耶稣具有神性：祂从天降来，必将升到‘他先前所在的地方’。第二，耶稣的话只有在圣神、在那‘赐予生命者’的作为下才能明白。

此外，偶像不仅有用金属做成的，也有用我们头脑制造出来的，把天主化为我们的公式，我们的神性观念。

今日世界仍然需要这样的火焰，需要让神性的力量治愈所处的悲惨状况，这是只有天主才能赐予的力量。博瓦蒂神父最后表示，“教会始终渴望在精神上焕然一新，蒙召走上不只是限于纪律和行政上的改革进程。

天主是如此地良善，以致舍弃了他神性的灿烂，委屈在马厩中，好叫我们能够找到他，并被他的慈善所打动，他把自己通传给我们，也借着我们继续他的作为。