教宗表明，如此一来，我们将变得不冷不热，陷入基督徒的平庸，因为圣神无法在我们内成就大事。第三种态度则是向圣神开放，让圣神带我们前进，就像五旬节那天发生在宗徒们身上的那样：他们不再惧怕，却向圣神开放。

他说：“我敦促他们成为子民的仆人，见证基督的爱，克服三种诱惑：精神上的平庸、世俗的舒适，以及肤浅。”教宗也记得与刚果主教们分享牧职服务的喜悦和疲惫。

这是对我们的一个邀请，为的是别让我们封闭在习以为常、自我满足的平庸中，而是要让渴望重新振奋，因为寻找、向前进的渴望不会熄灭；要培植善的梦想，为寻找上主的新意，因为上主不只是重复，而是常给我们带来新意，圣神的新意

是平庸地活出这个圣事，还是把它当作与上主真正共融，并且也与共享这桌宴席的众弟兄姐妹共融的时刻？我们的感恩圣事是如何举行的？教宗提出的另一个问题是，增饼的奇迹是在哪里发生的？

如果一个人只知吃、睡，他也可以过一生，不过是平庸的一生而已，没有情趣，没有味道，我们应要求自己更上一层楼。如同弥撒中我们说的举心向上，全心归向上主。经常反省一下自己，我的心在哪里？我的理想在哪里？

（玛13:54-56）事实也确实如此，耶稣他生于贫贱，连亲朋戚友，尽都平庸，没有什么特殊的人才。再看年龄：他死于壮年。三十岁以前，还在乡间干他的木匠工作。

宗教提醒我们，人需要上升到高处，好能学习建设人的城市，它与平庸生活，认为一切都在人世间产生和消逝的诱惑不同。作为宗教负责人，我们必须揭穿暴力的面目。

这个事实已经由一个普遍的现象所证明：平庸、刚好及格、不要做分外的工作，以及绝对不要超群出众等态度，已经成了我们今日精神生活的标准。在今日的神职人员之中，实行这个标准的也大有人在。

他提出玛利亚的榜样说：“玛利亚的谦逊是她相信了上主的话，并率先屈膝跪在马槽前朝拜她怀胎的成果；义人若瑟的谦逊则是他有信德的勇气，宁愿顺从天主，而不顾自己的声名；清寒平庸的牧羊人的谦逊是他们接纳天使的宣报

比如说我们常把卑微的技能叫做鸡鸣狗盗；用鸡虫得失比喻无关紧要的细微得失；用鸡飞狗跳比喻极端混乱的状态；用鸡毛蒜皮比喻无关紧要的琐事；用鸡鹜争食比喻平庸小人争名夺利。