如《利玛窦墓地沧桑史》、《元朝皇帝与教庭关系》等等好文章，扩大了读者的视野，丰富了大家的知识，让大家体会到我们的信仰有着浓厚的历史淀积。

最后，有学者提到利玛窦方式和“中国模式”。

审核人——每个星期六下午为考察日，由促进会助学组最少10名志愿者实地考察，通过无记名投票的方式，票数超过70%以上选出需要资助的学生。资助方式——寻找10名以上的爱心人士，每月固定帮扶。

第三次在明朝末年，利玛窦等耶稣会士不仅把西方的科学技术和各种学问带入中国，而且把中国的四书五经翻译成拉丁文带到西方，又是和平的文化交流。

据负责协调这次心理志愿者的进德公益主任助理孟维安神父介绍，“这是内地教会和一些女修会与进德公益在四川地震灾区提供心理辅导以来，首次在其它灾难危机中，为遇难者家人提供心理援助。

厨房工作人员及志愿者齐心协力为在堂区过主日的教友们热心服务随后，留下来的教友们三三两两在一起或祈祷或交流或接待慕道者，彼此勉励在主内加油。

策划阶段不仅线下成立了筹备小组，线上也汇集了一些专家和志愿者建群协商，扩大了议事范围。冯勇阿訇对此也有心理准备，更多的是多年教务实践思考的问题，列出了15项之多，这里面有个性的也有共性的。

经过联系，这位经营着一家企业的志愿者同意捐献骨髓，靳丽雅喜极而泣……通过单位补贴、教会资助、卖房子、借款，30万元的手术费终于凑齐了，靳丽雅跪在天主台前感谢主恩……2004年3月，靳丽雅做了骨髓移植手术

那时候教堂周围一圈拱型的柱子内有许多壁画，前面还放着跪垫，其中一幅徐光启和利玛窦的画像格外醒目，因为历史书中在介绍徐光启时都插有这幅画像。

邓玉函所著西方解剖学代表作《泰西人身说概》早在明末清初，由利玛窦、南怀仁、邓玉函等耶稣会士为主角的第一次西学东渐中，除了倡导耶儒合流，展示西方科学技术之外，学术传教是主要的方式，传道必是获华人之尊敬，最善之法