在诵念天皇后喜乐经之前，教宗阐述如何在我们心中的许多声音之间，辨认出天主的声音。在善牧主日，教会邀请众人注视耶稣善牧的形象：祂声声呼唤祂的羊，以免牠们走失。

在这方面，人的因素相当关键，因为天主把世界交给了人类来管理。中国天主教从1294年来华的第一任大主教孟高维诺开教算起，历经700年时间，教友发展到1000万左右。

究竟什么是“福传新文化”？“福传新文化”就是指教会内所有的成员，无论是教宗、主教、神父、执事及教友，在福传工作上都要进行全员福传的一种新文化。

今年是我们上海教区的“福传年”，我们身为基督徒必须向一切受造物宣传福音，这里耶稣给我们的任务。但要宣传好福音，自己必须首先熟悉福音，学好福音。

教宗带领信众诵念天皇后喜乐经（梵蒂冈新闻网）教宗方济各4月22日，复活节后周一在宗座大楼书房窗口带领信众诵念天皇后喜乐经。

无疑的，这些年来，中国教会正掀起一股如火如荼的福传热潮，各地教会稍有条件的都喊出了自己的福传口号，各式各样的福传团体与福传活动如雨后春笋般拔地而起。但纵观其效果，却鲜有所成，原因何在？

弥撒后，教宗将于正午时分在宗座大楼书房窗口带领聚集在圣伯多禄广场上的信众诵念天皇后喜乐经。届时，警员将确保那里的安全出入，并查看信徒是否遵守必要的安全距离。

倘若作为基督徒，我们必须得福传，那么我们从哪里获得福传的热情和动力，在福传中应当抱有怎样的态度，又该如何具体地进行福传呢？下面我们就试着来探讨这些问题。

福传二字对于今天的基督徒来说已不陌生，福传是每一个基督徒责无旁贷的责任和使命。

三是从河北邯郸教区武安堂区的发展看福传工作。以福传大使命为中心，就能做到福传、牧灵双丰收，人人传福音，地方教会信仰就能达到成熟的境界。