多卷《玫瑰经》应归功于加斯东和费雷拉神父。《天主圣教诵念丛书》在广西武林刊印,其中包括不少于61种祈祷文,内容极其丰富。
叶向高是万历十一年(1583年)的进士,曾任礼部尚书和东阁大学士,他虽未入教,对天主教却怀有好感,与艾儒略几经交谈,印象颇佳,遂邀请艾儒略同去福建。
当朝圣团的教友们在无锡青阳天主堂望弥撒时,徐柏浪也在其中,但他却无心望弥撒,东瞅瞅西看看,心不在焉。当神父举扬圣体时,突然有一道强烈的光照向徐柏浪并把他打倒在地,使他醒悟了过来。
2009年11月19日石家庄,丁松筠神父在第六届信德之友交流会上与王东成神父互动。相信参加过这次交流会的“信德”优秀作者、优秀发行员以及福传先进人物等不会忘记丁神父当年的精彩分享。
我们用外表来装饰自己,用外表、用不必要的东西来装饰自己。但我们这样是找不到平安的。然后,妆容褪后,你看着镜子里自己丑陋但真实的脸——天主爱的那张脸——而不是化了妆的那张脸。
【七律·养儿防老】坝上客/作“养儿防老,老有所依”是中国人的传统思想。由于我国政策原因,上世纪80、90年代始,很多家庭都是独生子女,这可能是当今圣召奇缺的原因之一。
我们的郭满东神父就是其中一位。三年前毕业于此的郭神父这次带队,特地将参观修道院列入朝圣日程中。第一次回娘家的他心情显得有些激动,见了这里的一切格外亲切。这里是他人生的一个转折点,记录了他生活的轨迹。
1715年,郎世宁到达京城,居住在东华门外的天主教东堂内。当时康熙61岁,酷爱艺术与科学,虽不赞成郎世宁所信仰的宗教,却把他当作一位艺术家看待,甚为礼遇。
这六座教堂分别为圣老楞佐教堂、圣若瑟修院大楼及圣堂、圣奥斯定教堂、主教座堂、圣安多尼教堂(花王堂)、圣母雪地殿教堂(东望洋炮台附近)。另外,大三巴牌坊和耶稣会纪念广场属于文化遗址遗产。
而《汉法辞典》则由于黄嘉略的过早离世而未能全部完成,在巴黎国立图书馆东:疗部的1140页遗稿中,人们可以从中看到黄嘉略和弗雷莱等人合作的丰硕成果,书稿的每一部分都考虑到了欧洲读者的实际需要。