还解释了公、私审判，天堂、炼狱、诸圣相通功，提醒大家在世要修德立功、积福于天、善用天主的恩宠、在天主的恩宠和友谊中死亡及完全炼净灵魂上的罪污后，才与基督天堂上生活在一起，享受永生永福、享受天父自创世以来预备的国度

我想炼狱之苦不知要比这厉害多少倍，我一定要坚持住，这就是我的十字架，我的补赎。我去不了教堂，就在家里祈祷。神父给我听告解、送圣体，给我终傅，增加了我的神力。

弥撒的中心是天主耶稣，而不是某位圣人圣女，更不是某个炼狱灵魂。您的慷慨捐献——弥撒献仪，全知的天主绝对知道，并且天主是看人心的天主，这与表面数额的大小是不能划等号的。

就像圣歌中的一句歌词：苦难本是美意炼我……今天，当我在念早晚课的时候，都要为我去世的亲人们祈祷，也为所有的炼狱灵魂祈祷。

正是在上述两件教会大事的引导和启发下，当我们深刻理解了天主无条件的仁慈大爱时，在炼灵月内，我们不应该再把炼狱想象和解释为进入到一个有时间和空间感的牢狱中受苦来补赎我们罪过的地方和过程。

在许多人眼里，那些在旷野无人之地的隐士是生活在炼狱里，其实他们是活在喜乐中。若不是喜乐的力量，他们哪能耐得住那么长久的孤寂？而且还有吸引众人去找寻他们的魅力？

从此，王竹芹终于结束了他昔日炼狱般的凄苦生活。

在世界上不做克苦，不做补赎，也要到炼狱里去做，补赎不完，休想升天。

（若15：13）也正是因着他的爱心与善良，天主免除了他在炼狱应该为自己的罪所做的补赎，这正应验了经上的那句话，那许多罪得了赦免，因为她爱得多；但那少得赦免的，是爱的少。

更有一种情况，一些教友被请去为亡者念经通功，这本来是件好事，因为通过他们的祈祷，炼狱里的灵魂能得到天主的宽恕而早升天堂。可惜的是，他们草草把经念完，只是为了腾出时间可以早点坐下来打牌。