教宗方济各接见了亚巴郎团体成员，敦促他们效法信德之父：亚巴郎信赖天主，因而离乡背井，前往未知的预许福地。

礼仪由孙继根副主教主持，６０多位修女（包括预试生、初学生）和１７００余名教友参礼。（纪德兰）

在救恩史中，犹太人的安息日就是主日的预像。而安息日也是天主的恩赐，它源自天主，因此主日可以说是天主所祝圣的，一方面仿效创造者天主自己的休息，另一方面也是上主祝圣他的子民的记号。

，代表的是蒙救赎的人；卢德的婆婆纳敖米，是以色列民族的预表；卢德的公公厄里默肋客，离开天主去了不该去的地方，将整个家庭差点都带入死亡，他就是堕落的教友的形象；而波阿次，一位赎回、拯救者，正是救主耶稣的预像

（谷9:2）耶稣在公开传教前进入约旦河接受洗礼，在逾越节前登上高山彰显圣容，前者指向了我们的洗礼，后者预告了我们的复活（参《天主教教理》556）。

教宗又说：亚巴郎动身前往天主所预许的福地：他的整个旅程是走向这预许的福地。他走过的道路也为我们成为典范。天主召叫亚巴郎，使他从一个人成为一个大民族。

教宗本笃十六世将主持大会闭幕式，届时参加人数预计会超过30万。

他关于圣事是一种标记、圣事意味着牺牲、恩宠和预许以及圣事要借助于可感事物和话语的论述直到今天依然是教会礼仪神学的基础，是教会在现代条件下更新教会礼仪的前提。

修院团体是属灵的团体，每月一次的家庭会议正是在爱德中彼此纠正不足，并为修院发展出谋划策，为他人着想的同时，那便是预尝天国的宴席。

预言文体———预言就是还没有发生的事借着先知预先说出来的经文。对信友来说，读预言的经文要小心，不可凭私意解释（伯后1：20；3：16）。