妻子张爱玲说：“过去，我们就是一个挂名教友，不进堂，不念经，信仰为零，只顾生意。”2005年，夫妻二人做起了牛奶生意，从早到晚忙得不可开交，很多亲戚邻人见了他们就问一句话：“还忙呢？”

婆婆因结婚时的彩礼之事对她耿耿于怀，难以接纳。婚后第二年，出生三个月的儿子突发高烧，抽风不断，急需住院。

1月4日，韩国首尔干燥而寒冷，室外温度已经降到零摄氏度以下。上午11点，手机铃声突然划破办公室的安静急切地响起来，崔京淑放下手头的工作接过电话，很快，她的神情凝重起来，悲伤也挂在了脸上。

生长在公元前五百多年的魏颗，废弃殉葬陋习的壮举，正是表白他对杀人恶习的零容忍，并予以坚决的抗拒。真谓骇俗震世，石破天惊！

牛神父给记者算了一笔结婚账：举办婚事是每个家庭都会有的一项重大开支，彩礼和名目繁多的礼俗开销及宴席等费用少则五六万，多则七八万，建盖婚房支出要十二三万。办一个婚事下来，每个普通家庭都会负债累累。

到了明末清初，历史上曾存在过的那些反对时刻制度改革的因素已经大为削弱，这使得中国天文学界很快就认识到了传教士的改革所具有的优越性，承认利玛窦等命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。

在3年半以前2007年12月7日，北京教区李山主教派遣我从已经在南堂主教府工作了10年零7个半月时间的我本人离开宣武门，走到深圳经济特区，那个时候也许是我属人的眼光来看待这件事，当时我本人心里不舒服。

“领”的程序如下：一位男教友因为各种原因（按：家庭贫困、残疾或年龄偏大）而无法在本地解决婚姻，随介绍人到西南乡村，联系未婚女性及家长，双方见面后认为合适，男方给女方一笔彩礼，然后将女孩带回老家，一桩合情合理的婚姻形成

中梵协议必将是一个双赢的结局，而不是零和游戏。

有些学者通过他们自己的数据或对宗教经济模式的数据重新分析，得到了多元主义和宗教活力之间零相关或负相关的结果。针对宗教经济模式有两个反例：一是有关天主教与新教间的不同。