我有大群的妻妾婢女，个个都是花容月貌，任您挑，随您选……您听我说，死神！我还有个独生子，是我的掌上明珠，希望的所在，您也拿去吧！只要放过我。一切东西任您拿，随您去，只要请您饶过我吧。”

"后来，曹伯阳果然任用了一个名叫公孙强的人，做梦人的儿子知道后便逃出曹国。不久曹国真的灭亡了。曹伯阳十五年(公元前487年)春天，宋军进攻了曹国，在撤兵回国时，宋军将领褚师子肥走在最后。

狼山圣母堂圣爱：2010年，您被任命为海门教区主教，您怎样开展您作为教区主教的牧职工作？您能简单回顾一下您在海门教区十多年的牧职工作吗？沈斌主教：2010年4月21日，我被祝圣为主教。

但是我们抱着大海不拒细流的理想，尽上我们微弱的力量，光荣我们的母亲，如同圣热罗尼莫鼓励我们说：虽然没有人能相称地赞美圣母，但是连罪人也不该停止赞美她。

所以我们有时表现的不那么灵气通透；或许我们每个人的灵魂一隅都种植着一颗智慧之树，只是世俗的尘土借着纷扰的风暂时蒙蔽上了，所以我们有时显得鲁钝、茫然；或许我们每个人的心海里都有一个良善心谦的主宰盘，只是大海时而会风起浪高

城川的蒙文学校正式形成的时候是在田清波去了北京，葛永勉神父第二次任城川本堂的时候，即1925年以后。

，但不等同于任何特殊的种族或文化，正如致戴奥振的书信(TheEpistletoDiognetus)所提出的,基督徒「生活的在他们的故乡,但如同旅客，他们像公民一样参加所有的事务,但是如同外人一样，不为任可事务所拘绊

中国社科院世界宗教研究所任延黎教授：对于傅主教去世感到很沉痛，他跟学术界有非常良好的关系，待人非常谦虚，非常和气，很尊重其他人。90年代初请我讲课，给神父学习班讲当代神学。

边振方神父刚调入东河堂任本堂的头一年腊月三十夜里，老王去和神父过年。忽然听到韩胜利教友打来的电话，说她公公刚刚去世，请求神父做亡者弥撒。

后来到中国传教，1920年到正定，任教区主教。对于饱受战乱之苦的难民，文主教往往援手救助，教堂成了难民的避难所，传教区的住所也接受了很多难民。