2月11日，教区在徐家汇主教座堂，隆重举行了“福传年”开幕仪式。教区全体神父和2000多名教友参与此次盛典。福传标记巨型十字架金鲁贤主教在致开幕词时说：“去年是圣体年，今年是我们教区的福传年。

第三日清晨，上海县知县首先到墓，代表皇上致祭，仪式隆重。礼毕，由耶稣会士潘国光神父举行圣教礼仪，祝圣墓穴后，公柩下葬。徐光启墓，当地人称“阁老坟山”，在徐家汇天主堂西南。

教会有专门的祈祷文和仪式来行使一次驱魔行动。

据台北总主教区《天主教周报》报道，十一月二十五日，在台华蒙省会的圣母圣心会会士们举行隆重仪式庆祝创会一百五十周年。这些秉持会祖南怀义神父关怀与奉献的会士们，与世界各地同会会士们共庆创会一百五十周年。

弥撒的这部分仪式，应视为主要是由信友手中接受礼品，简单地感谢天主的恩赐，然后将饼酒恭放在祭台上。而有些堂区在弥撒之前已将饼酒放于祭台上，这种做法实在欠妥。

多中心即无中心，多信仰即无信仰；什么都信，即等于什么都不信；信仰就像爱情，必须专一；因此有鬼神未必有宗教；有崇拜未必有信仰；对象一定超自然、超世俗，信仰本身也一定超功利、超现实；出于功利目的的任何念头和仪式都不能叫信仰

圣事不仅是一些外在的仪式，而是生活的记号，是天主以人的方式与人接触、与人交往的具体表现，是人透过信德与天主亲近、结合，获得圣宠的有效方式。因此可以说，圣事是生活，不应当把圣事当作物来处理。

霍斯尼说，米纳的圣额我略主教座堂是黎巴嫩唯一一间依然遵守拜占庭仪式的主教座堂，这里每天都会进行早祷及晚祷。法拉尔神父总结说到，「如果的黎波里不再有基督徒的话，这个城市将会更加固步自封。

静默也被使用于耶稣出生当晚的仪式：万籁俱寂，黑夜已奔驰一半路程时，你全能的圣言，由天上的王座，如无情的战士，降到这应毁灭的地上。（智18：14-15）。圣善夜，平安夜！我们是这样唱着。

弥撒后，举行迎圣婴仪式，由4位小男孩装扮成牧童，手持蜡烛，效仿耶稣出生时在野外牧放羊群的牧人列队在前，其后是恭捧着圣婴的本堂神父，4位穿着天使衣服的小女孩手持蜡烛恭敬地尾随其后，队伍缓缓地、虔诚地把小耶稣供奉到马槽里