我第一次回家探亲，最后一天离开家的时候，您抬起您的右手，张开您的手指流着泪对我说：你们五个，就像我的五个手指头，咬哪一个我都会感到疼。我爱你们每一个，你怎么能说妈不爱你呢？妈，您还记得这件事吗？

顶着风冒着雨把一些离开羊栈的迷路之羊们领回了父家，进一步地修建、维护、绿化院落等。这些工作他都是亲力亲为，风雨无阻。

教会虽一直阴盛阳衰，但教会是志愿性团体，决定权操纵在一小撮男性手中，不接受女性地位较低者大可离开，故适用于整个社会的理论不一定适合社会上特殊的个别团体。

耶稣说：你们要离开父母，二人成为一体。透过其中的写情书、对话、聆听等，让我对妻子有了更深的了解，明白了她的需要。

主修心理学讲求聆听与陪伴“圣神父后，我想过读工商管理博士，但因为不想在1997年这变化甚大的一年离开华仁学生，所以选择留在香港，待1999年一切稳定后，才到美国哈佛大学修读心理学博士。”

于是去修女院找到她的修女妹妹聊了聊，但还是无济于事，正想离开时，修会会长说，下边有一间祈祷室，是开放给教友们拜圣体的。本想回家的范艳艳心想，来都来了，还是去拜会儿圣体吧！

小偷很害怕，于是就接受了何点施赠的衣物，并催促偷衣人赶快离开。何点年轻时患了渴痢病，多年都没有治好。有一天，何点外出讲道，在午睡时，他梦见一个形貌特别的修道人，交给他一掬丸药，他当即就服下了。

这个教会能够走出自己，走向不与她往来、离开她或对她不闻不问的人。人离开教会，有时出于某些理由，要是这些理由深受理解和重视，就能使他们返回教会。但这需要胆量和勇气。

他们以小组方式离开团体，另起炉灶。本来团体能够有能力向外发展是健康的现象。根据美国社会科学家ROBERTE?PARK的理论，移民团体在主流文化中会经历“种族关系循环论”的模式。

首推亚巴郎——我们的信仰之父，在上主命令他离开自己的故乡前往未知之地的时候，他听从了上主的话。亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，他被称为天主的朋友（雅2:23）。