「上述的阶段看似构成一个线性的进程,天主子民表面上只出现在起点,让人误以为决策进程却把持在少数人的手中」。但事实并非如此。循环的进程实际上,「普遍的共识源自于聆听所有的人」。
特别是基督徒,教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说:基督徒的开始,不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇,这会使生命有一个新的起点,因而有一个决定性的指引。
对于我,臧克家笔下的渺小是赤心归主的一个起点。这个渺小,是在同一位造物主前把人放在平等线上,渺小是把人还原成人。孟子曾经说过:大人也,不失其赤子之心!
教宗说:“显然,圣文都拉神学的独特之处在于他以方济各的特恩为起点,这位亚西细的圣方济各用自己的一生指出了爱的首要地位。他令他同时代的人信服的不是用话语,而是他的生活。
天的旅行,结束了6天的朝圣之旅,然而,大家所感受到最深的除了天主的爱就是天主的爱,耶稣时时刻刻都陪伴在我们的身边,所到之处到处都充满了天主的爱,虽然结束了旅行朝圣,而我们的信仰旅行才刚刚开始,一个新的起点正在开始
循着神父所提示的“爱的约定”这一起点,让我从根本上重新认识她所寓意的神的恩典,从而引发一连串的思考。图片来源:作者好友侯贺良老师(未经许可,请勿转发)如何在躁动的世界中善度基督徒的生活?
限度使人明白,一切在这里就结束,却是其他事的起点。“老化使你成熟很多,这很美。”虽然所有旅行都得重新考虑,但教宗仍渴望明年出访三次,前往比利时、波利尼西亚和阿根廷。
由于早期的辅仁经历了由辅仁社向辅仁大学的转变,因此关于辅仁大学正式成立的历史,人们看法不一,有的以1925年辅仁社开始招收预科班为起点,也有人认为辅仁大学的正式成立是在1927年。
伯爵的去世不是以埋葬在坟墓中为结束,而是回归天乡的起点,并且与来自各邦国、各支派、各民族、各异语的圣人圣女欢聚在天父家——天上的圣城耶路撒冷,分享天主的永恒的生命。
他们用流浪抒写着一代一代的历史,出生是起点,死亡是终点。他们中很多人在唾骂声中生活,过着只有自己民族才能理解的日子。