三年来我没有虚度时光,通读了著名医典《黄帝内经》《伤寒论》《增补寿世保元》《金匮要略》《中医内科学》等书籍,撑握了一般疾病的诊疗方法。
……“存在本身通过死的限界,向完全的脱自召唤精神。它作为和存在本身融为一体的东西,是精神的纯粹自由,是永恒的生命。”
首先他们是主仆关系,年轻人心地善良,对主人有逆来顺受的心理;二是反噬尚在路上,因为她是非正义的诅咒,通常用她邪恶的魔法能量,被以邪恶三倍的力量反噬。但是老板娘在报应降临前已改弦易辙。
ChristianBeliefandWorldReligions,translatedbyHenryTaylor,SanFrancisco:IgnatiusPress,2004,p.236.[21]梵二,启示,24;参阅良十三世,《上智者天主》通谕
虽然按照天主教会的法典名称及传统称谓,教区神职人员并不能和男女修会会士一样被列入修道者的行列,但在中文翻译的习惯中,人们常常将二者通称为修道者。鉴于此,本文在这两方面虽会有所分述,但不会做严格的区分。
夫著书功如日,自具真光,施照万有。刻书功如月,无光而传日光,以照万有[吴祖湘主编,徐光启等撰,《天主教东传文献续编》(台北:学生书局,1965年初版),425页。]。利玛窦认为,以著作传教效果极大。
教宗方济各在福音的喜乐通谕中呼吁用普通人的语言来讲述神学,学习神学,表达神学思想,把神学从神学院扩展到普通人的生活。这为中国的神学教育是一个很大的挑战。
当我书写《福音的喜乐》通谕时,所引用的本笃十六世的讲道词,完全可以适用于奉献生活:教会的成长不是靠人数的增加,而是靠吸引力(n.14)。
当我书写《福音的喜乐》通谕时,所引用的本笃十六世的讲道词,完全可以适用于奉献生活:教会的成长不是靠人数的增加,而是靠吸引力(n.14)。
它们可能处于同一空间体系,但时间体系不同,其境况就好像同时行驶在一条铁路线上的两列火车,如铁蟒疾驰,但有先有后;也有的恰好相反,它们也可能处于同一时间体系,但空间体系不同,如同时行驶在立交桥的上下两层通道上的车辆