霍公言之凿凿，实在决非妄语虚言。在我国古代就已经有了相关的记载，《世说新语》的作者刘义庆是一个博闻强记的奇才，他曾在《幽明录》中记录了一个有关时间穿越的事件。

（30）基督徒的生活具有运动动词的特征。即使生活在隐修院或在教会禁地过默观生活，也是一种不断探索的生活。如果我们没有从个人的经历中确立信心，就不可能热心地坚持福传的使命。

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

“五四”运动以来，传统的家族本位已经打破了。在社会主义时代，应该是社会本位、兼顾个人权益。《对外大传播》：您认为跨文化交流中，中国应该向世界展示一个什么样的国家形象呢？

10世纪时，因本笃会许多修院纪律松弛，法国克吕尼修院发起改革运动，重整本笃会。

因着他们对本土文化的歧视，引起了本地人对教会的反感，掀起了一次又一次的仇教运动。除此之外，传教士也培养了一批“米饭教友”，这更加深了当地人和基督教之间的隔膜。　　

轰轰烈烈的启蒙思想运动，为资本主义生产关系和政治制度的确立，奠定了思想基础，并逐渐为普世所认同，成为人类构建和谐幸福社会的必然选择。社会契约的思想进入中国也已经百年，却迟迟得不到付诸实施。

（《左传·哀公十四年》）懦弱之所以被认为是一切事物的敌人和毒害，首先在于那柔筋脆骨不敢大胆抵制那气势汹汹的邪恶，使之畅行无阻地肆意横行；其二是不敢求真，不敢为真理作见证，甚至为了私欲而随波逐流地说些违心之论

背着背包在公路边行走，四下寂静无声，风景安详如画，脚踩沙石沙沙作响，目的地隐藏在天边。

放眼历史，每当教会出现危机之时，无不是修会或传教会及新兴团体及时出现，成为时代中流砥柱，协助公教会，力挽狂澜，重振更新教会。