北京大学医学部今年获得了我们国内60所学校可以培养社会工作硕士，不分领域的，都是一般性的，我们现在开始专门培养健康和精神健康的社会工作硕士，2015年开始招生，培养中国，我们要把儿童社工，家庭社工，老年社工

——教宗1月30日在圣玛尔大之家弥撒讲道时斥责爱基督不爱教会荒谬的二分法没有修女在医院、去传教、在慈善机构、在学校里……你们能够想像一个没有修女的教会吗

尽管这个社会很复杂，学校又是一个文人汇聚的地方。杨老师还是照样保持他自己的风格，孜孜以求，去追求一种爱，一种大爱，一种付出自己、牺牲自我的大爱。第三，杨老师也是一个不断追求美的人。

香港通过学校和堂区皈依领洗的数量相当可观，值得借鉴学习。应该说公益慈善事业是可以与福传相辅相成的，帮助福传，见证福音。为中国教会目前两者并进比较好，因为特别的历史背景。

在厄弗所第二章20－21节讲得正好：“已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石。靠着他的整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿。”

在主的学校里，我们听到：为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。（若15：11）教导我们去实践圆满的喜乐。悲伤与恐惧必须给喜乐让路。

政府现在把宗教团体与宗教活动场所的设立、内部管理、宗教神职人员的任命、培训、宗教团体的对外交流、甚至宗教场所的建筑、修缮等都全部管起来，一是增加了国家财政与纳税人的负担，这笔钱花的没有道理。

因此，我们必须找到新的平衡点，否则教会的道德建筑也会像纸糊的古堡那样坍塌，失去福音的馨香。合乎福音的建议必须更简明、深入、有感染力。由这些建议再得出道德结果。

用托马斯·默顿的话来说，这些重建的修道院是虚假的哥特式的陈旧模式，却被误认为是修道的唯一合法形式，人们心目中的修道院被错误的理解为一群成天专注于祈祷和弥撒的修士，顺便运作一所学校和一间啤酒酿造作坊

随后开办了几座青年活动中心，又办了一所寄宿学校。1859年创办慈幼会。1872年创立女修会（母佑会），1875年创立关怀青年的协进会。