最后我引用教宗本笃十六世在10月7日讲道中的一句话，结束全文：“服从真理乃是神学家【也是每一个做文字福传工作者——我所补充】的基本德行。

除此之外我对修德成圣有了更加清晰的认识，首先要有一个健康成熟的人格，在此基础之上再谈修德行。同时自身的一些基本需求也需要得到满足，以前总觉得这是一种软弱的表现，现在知道这是合理的。

基督徒的爱人，既不是自己的能力，也不是个人修养而形成的德行，而是领受到的“天主的圣爱”在生命中的自然流露。爱人，是基督徒的本质精神。爱人，我们自然就会敬天。

孔子在《孝经》的开篇就说：“孝为德之本”——孝是其它德行的出发点和基础。　　儒家的孝道的思想精华在于孝敬，孝养，即赡养父母是子女应尽的道德义务，是对父母养育之恩和抚育之情的报答。

自然我们也要特别爱他，但是爱圣婴，主要是能效法圣婴的德行。因为耶稣说过：我立了表样，是叫你们效法。耶稣一生的言行，虽然样样都是我们效法的，但在孩子的时听命诚实，良善的美表，更令我们效法。

也迫切需要弥补这一意识，即促使司铎提醒自己在信仰判断、个人德行甚至在衣着方面都能让人认出和识别出来，在文化和爱德方面永远抱一颗教会传教使命的心。”

基督徒的宽恕，不是凭着自己的能力和德行，而是靠着主耶稣基督对我们慈爱的宽恕，在不断更新了自己的生命之后，再去宽恕那些伤害过我们的人。

今天的危机即使它已严重地牵连人民的生活，它仍然能提供给我们一个受益良多的机会，去重新发觉明智、节制、正义与勇敢的德行。

后来听说了太子的德行优良，北邙山头站满了来应招的新兵，乃至满山满谷容纳不下。见如此盛况空前的招兵买马，敌人自己就退了回去。（出《朝野佥载》）“能犯法而未犯，能作恶而作，他在上主那里的幸福必然稳。”

利玛窦的《交友论》不仅是文学和智慧的结晶，更是德行的彰显。柯神父说，利神父常被视为科学家，实则这是他对神学、创世论和信仰的钻研。