为了你所做的一切......我把你们交托给法蒂玛圣母、葡萄牙的护守天使、你们伟大的圣人的保护之中,尤其在里斯本这里的圣安多尼,不知疲倦的使徒——他被偷到巴杜阿了——富有启发性的宣讲者,留意社会的恶福音的门徒
和那个罪孽深重的恶魔阿斯摩太一样,因屡次破坏别人的婚姻,在遭逢天谴时,仓惶逃窜到埃及的内陆去躲藏,天使辣法尔随之追去,把这个危害人间的妖孽,捆绑在那蛮烟瘴雨的荒芜之地,永远不许再回来,属永死之魔!
(《基督教导论》,静也译,上海:三联书店,2002年,前言)在第一章的开篇处,他首先引述著名丹麦哲学家祈克果(Kierkegaard)讲过的小丑的比喻来入题。
1995年阿林塞枢机主教做宗教交谈会的主席,正逢教宗若望•保禄二世出了一本书《跨越希望的门槛》。
(三)“签了我的死案” 二十一条签字后,陆征祥即坦言“我签字即是签了我的死案”,果如其然哉?否也。
(雅二14-18) 没有爱德的信德结不出果子来,而没有信德,爱德会是一种不断受到疑问困扰的情感。信德和爱德相生相成,而彼此又允许另一方各奔前程。
我想起俄罗斯文学的伟大传统,陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴和阿赫玛托娃,至于曼德尔斯塔姆、布罗茨基则是这个传统的异端部分,涅斯托里教派。
我是‘阿耳法’和‘敖默加’,元始和终末。我要把生命的水白白地赐给口渴的人喝。胜利者必要承受这些福分:我要作他的天主,他要做我的儿子。”四、读经后可静思反省片刻,然后念以下祷词。
三、蒙主宠召牺牲前程1976年年底,茹公老神父在家里做弥撒,弥撒后很慈祥地对金仰科说:“阿科!你可以去做神父了!”“听到老神父的这句话,我想,这是天主在借着神父召叫我。
天主又说:看,全地面上结种子的各种蔬菜,在果内含有种子的各种果树,我都给你们作食物;至于地上的各种野兽,天空中的各种飞鸟,在地上爬行有生魂的各种动物,我把一切青草给它们作食物。事就这样成了。