方济各在其宗座劝谕《爱的喜乐》（AmorislaetitiaAL）中总结了以家庭为议题的两个世界主教会议的结果，并在其中表示：“并非所有关于教义、伦理、牧灵等问题的讨论，都需要教会训导权的介入，才能作出定论

共祭者一个一个地，若用两只圣爵，则两个两个地，走到祭台，行单膝下跪礼，恭领圣血及揩拭圣爵外沿，然后返回座位。b)主祭照惯例，立于祭台中央，恭领圣血。

祂就是和平，因为祂使两个民族合而为一，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨。祂把双方在自己身上造成一个新人、一种崭新的人性。

以人的嘴巴为例，就有两个功能，不仅是用来吃饭的，而且是用来说话的。（和谐当中，和字表示嘴巴要有粮食，谐字表示人人都得说话）。如果我们的嘴巴只能用来吃饭，不能畅所欲言，那我们就成了动物。

几排直径5米的大圆柱将内部分为五个殿，而在十字交叉堂和唱诗堂周围还有两个回廊环绕。

耶稣给了我们两个命令：一是彼此相亲相爱，二是到普天下传扬福音。白万庆常常说，如果我们教会内彼此相亲相爱，就能发展。先别说往普天下，我们直到今天，为了传福音把中国走遍了没有？把我们自己的省走遍了没有？

范礼安（AlessandroValignano）和利玛窦是中国传教法最终形成过程中，两个主要代表人物，他们的思想历程，演示出适应方法如何从普泛的原则，具像化为针对一种特定文化系统的方法。

相隔了一天，引导天使与另外两个天使一起来到史威登堡的梦中，史威登堡讶异地问道：“今天来的天使怎么多了两位啊！？”引导天使说：“这是为了你去地狱特别的准备。今天由这两位天使特别保护你。”

所以爱不只是两相依偎而已，真正的爱，是两个自由之身，彼此将自己全然交托给对方：包括身、心、灵，及宝贵的一生。真正的爱渴望永久的付出。惟有彼此都愿意为对方相守一生，这份爱才会更纯粹、更能满足内心的需求。

针对宗教经济模式有两个反例：一是有关天主教与新教间的不同。