这个通谕内容非常丰富，我根据本通谕中提及的相遇文化思想（FT216-221）及其它文本中有关相遇文化思想，简要介绍方济各教宗的相遇文化思想。

第一次是有点戏剧性的意外事件，跟弹弓有关。辅仁有位老师是主管纪律的，我们学生们没人不恨他。日本人占领了北京，而这位老师总在宣传中国人和日本人应该是朋友，说什么我们应该向日本人学习。所以大家都很讨厌他。

有个老乡嫂子，经常去基督教参加家庭聚会，我三叔也给她讲解天主教的信仰，经常给她寄送有关信仰的小册子或单子。直到我三叔去世前，他还问我寄给她的书有没有收到。

我的选择，即便与生活常态有关的选择，就如使用不起眼的汽车，都与灵修分辨有密切关联，让它符合来自事物、人和阅读时代标记的需要。在上主内分辨引导我以我的方式进行治理。

1991年10月11日，本团体根据“1942年罗马天主教会团体土地法例”，注册成为法人团体，并由团体之理事会处理有关法定之义务。44年经验的积聚，证明团体的发展，有赖于更大的空间。

后来，其他的情况下曾谈到他自己，总是与这次启示有关。他总认为是个最无知和最不称职的神父。受魔鬼的骚扰，他的床突然着火了，床上方的画像玻璃碎了……维雅内曾多年前受到魔鬼的骚扰，有时受到魔鬼的殴打。

我们问神父，玫瑰营的村名显然与宗教有关，望爱是否也是如此？神父说，这里以前的确不叫望爱村，望爱取自天主教义里的超性三德，即信德、爱德和望德，体现了教义对人完善自己品德，不断追求高尚的要求。

主要包括以下几个方面：一般知识介绍：如《简明基督教百科全书》，《基督教知识百问》……；与圣经有关的体裁：如《耶稣传》（吴永泉译），《圣经鉴赏》（卓新平）……；历史著述：如《基督教史》（唐逸）；《基督教会史

这些耶稣会神父每次回来都要给我们沙勿略中学的学生们介绍有关中国的故事。我是16岁进入的耶稣会。在初学院又从更多传教神父们的口中听说了耶稣会前辈与中国的故事，有以前的，也有当时的。

（有关这个移民团体内容详见“信德”2014年2月27日第8期《回家记》）。可以说，这信仰之家使很多的移民教友重拾了信仰，灵性的生命得到了及时的滋养。