这条延续的线到我恐怕要断了，因为没人提醒教皇约翰·保罗二世，西尔维斯特·英也应该到了封爵的时候了。　　

圣西比连【HeiligeZyprian】对福音中耶稣教给我们的祈祷词我们的日用粮求你赐给我们做了如下的诠释：我们作为基督徒在圣堂中每天领受的日用粮，就是主基督自己。

后来，田连恩夫妇又找了西什库堂的魏冰茹教友，三个人每周三次去看望她们，给她们讲道理、唱圣歌、做祈祷！每当她们一唱圣歌，这孩子的眼睛就会动一下。一段时间之后经过奶奶和妈妈的同意，给这个孩子领了洗。

譬如，有些学者主要倾向于考察，明末清初的来华传教士为中西方文化交流——西学东渐和中学西传所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，

后来老主教和张尚志神父特地安排我和部分修生（后来河北修院三班学生）到路西新建的修女院去看门，这样我才有了个房间。在那样的艰苦岁月里，刘主教既热心牧灵福传，也不忘培养男女圣召。

[57]参看戴都良（Tertullianus），《驳斥马西翁》（AdversusMarcionem),IV,9,CCSL1,p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》（DisputatiocumHeracleida

还是院长斯德望，西笃修院因生活条件艰苦，很多修士患病身亡，修士的人数一天比一天减少，斯德望心里很难受，他很想知道天主的圣意，是否要这事业继续下去？

就耶稣会士而言，他们从圣弗朗西斯-泽维尔和几十年前陪同他来日本的同伴们的经验中吸取了自己的教训。他们于1549年抵达日本，成功地使当地的封建领主皈依，并且很快就实现了大规模的皈依。

进入河北，公路上就是满一片碗大锅大的乱石，那路是只为高高的运煤车准备的。我们手执一张半个世纪以前的手绘地图，顺着修士们在冥冥之中的指引，翻越着那层层迭迭的太行山，寻找一个古老的地名——杨家坪。

有一篇圣咏说：你只管在上主内喜欢，他必满全你心的意愿（咏37：4）。耶稣解释说：天国好象是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地（玛13：44）。