安阳教区简史：1882年8月28日，河南代牧区分河南南境与北境代牧区，安西满主教为北境代牧，未正式就任。1884年司德望被祝圣为河南北境代牧区代牧，主教座堂高在林县田家井村。

④宋君荣的《中国天文学简史》法译本加注释。书后有附文五篇：《论中国纪年法干支》，《春秋》上的第一次日食记载，《尚书》上的日食记载，《诗经》上的日食记载，公元３１年的日食。

为庆祝建堂300周年，帮助教友们更好的了解教会历史，西安南堂于10月2日下午在堂区办公楼二楼活动室举办了历史讲座，特邀《中国天主教艺术简史》作者、北京教区《天光》编辑部刘平教授主讲中国教会史，《陕西天主教

基督既是人，又是神，而他在复活后一面进入人类和宇宙的核心，催促进化；又在「宇宙球」的顶峰，以神性无限的爱吸引万物往上奋进，真可说“力拔山兮气盖世”。

要是只存在世界、宇宙，而没有天主，那么宇宙便没有价值，一切关于价值的谈论便失去意义。

他说：“科学想探求宇宙的规律，而宗教想知道其意义。二者不可分离。”“很多科学家觉得在科研领域没有必要讨论任何带有神秘色彩的东西。但是我们没有理由信心十足地认为我们了解了宇宙中所有的机制动力。

比尔-布莱森在他的《万物简史》里几乎用了一整章介绍超级火山的巨大破坏性。以美国为例，只要境内有一座超级火山爆发，其产生的巨大能量将会摧毁数千公里范围内的所有东西。

神父指出，人对宇宙的统治权并不表示人是凯旋者，却意味着人有责任照料弱小者、穷人和无自卫能力的人。面对受造界，人类的主要任务应是赞美天主和感谢祂创造的化工。人类生态学旨在为今日和未来的人服务。

我们认为天主是创造天地万物唯一的神，他是无始无终的，至高无上的，至公至义的，又是无限仁慈的，他掌管着宇宙万物。如果用中国的文化来分析“天主”二字，可以看出“天”字是由“一”和“大”而组成，即一大为天。

莱玛蒂神父被公认为宇宙大爆炸理论之父，曾於1960年至1966年担任圣座科学院院长。这次研讨会将依循莱玛蒂神父的理论，探讨在大爆炸的瞬间发生了什麽，宇宙的终向是什麽，以及现代宇宙论的局限又是什麽？