2002年8月，河北省宗教界人士在省会北方大厦成功地举办了“宗教与环保”学术研讨会。本次研讨会原计划在2003年召开，但由于“非典”的影响当时没有开成。2004下半年又开始启动这个项目计划。

包括孔夫子的道德理论观念，甚至是非宗教人士，无神论主义者也赞同正念这个理念。正念的一个特殊表现形式，我们可以从亚洲和中国文化的表达方式中察觉：亚洲人和中国人注重给对方留面子，而避免让对方丢面子。

那一夜，牧羊人明白了这个道理，他们是当时的边缘人士。然而，他们就是圣诞的客人，因为没有人被排除在天主的目光之外。那些只相信自己、自给自足的人，留在家里忙自己的事；牧羊人则急忙去了（参阅：路二16）。

他在生活上从不讲究，十分简朴，可是在接济别人上，他却把自己当成是富人，慷慨大方———对修生的接济，对盖圣堂的捐献，对有困难人士的帮助，对穷人的周济从不嫌多，他常说：“我有何功德，衣食无忧！

今天必须向各位善心的男女人士作出呼吁，恳请他们賙济穷人，把自己的财物分施给最有需要的人，藉此作出个人的贡献，为造就更美好的世界。

包容、接纳和认识是面对残疾人士的关键词：他们是人类生命核心真理的见证人，应当予以接纳，视之为莫大恩典，他们的家人则是值得受到「尊重和敬佩」。

（若15:13）而每一位在疫情中因服务而去世的主教、神父、牧师及所有为服务他人而牺牲的人士都是在跟随着耶稣的脚步，走向那十字架上的死亡。

来自中国大陆、港澳台以及意大利、美国18所大学、5个研究机构的学者、天主教和基督教的神长教友学者以及新闻界人士一百多人与会。

然而，当时众多的人，包括宗教人士，却拒绝了若瑟和玛利亚，也拒绝了他们所等待已久的“默西亚”。然而，纯朴而贫穷的牧童们，却欢迎若瑟和玛利亚住进他们的陋室。

他秉持着对文化的热爱，在近70年的传教生涯中，数十次亲自前往中国，广泛联系中比两国宗教和文化界人士，促进中比两国之间的文化交流。在他不断了解和学习异国文化的过程中，他增加了更加开阔的视野和心胸。