在梅瑟法律之前,羔羊早已经是祭献的牺牲。当以色列人出埃及时,羔羊的血涂抹于门框、门楣,成了救恩的记号,解救以民免于天主对埃及的严罚之灾(出12:7,21)。
泥问天主:我以全部的生命滋养荷,荷高贵美丽,享尽人间一切荣华富贵,而我却饱受讥嘲冷落,我不嫉妒、不为自己抱屈吗?天主说:从来没有做母亲的嫌弃女儿出众,也从来没有做父母的嫉恨儿子的成就超过自己。
回首过去的路,看似是我选择了相信天主,但当我仔细回忆与天主亲近、远离、再亲近的过程时,才意识到,这一切并非是我选择了天主,而是天主选择了我,召叫了我。
这样的想法也许很可笑,万有的天主怎么会是贫穷的呢?如果他真是贫穷的,便不能给予我们什么了,那样的话,相信和敬礼他似乎就有点荒唐……不,荒唐的,应该是这种势利的俗念。
慈悲是圣经的核心主题。旧约圣经中有290处,新约中70处直接提到天主对他子民的慈悲。天主向梅瑟启示说雅威是慈悲宽仁的天主,缓于发怒,富于慈爱忠诚。
汉朝《说文解字》的第一个字是“一”。其下有注:惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。这是说神创造了天地万物,是宇宙的主宰。第三字是“天”。注文为:颠也,至高无上;从一大。
一位神父这样说,天主无处不在,他时时陪伴着我,呵护着我。假如没有天主的召叫,我一定选择的是家庭。虽然我出生在一个教友家庭,但由于当时政治气氛浓厚,所以也只是个领了洗礼的教友,对教会知识一点不懂。
2002年圣诞节,山东威海市教友终于拥有了一座修葺一新的大圣堂。之前,仅有的几个教友只能在几间平房中过信仰生活。近两年,因着天主的恩宠,教会发展很快,教友从最初的几位发展到到现在的100多人。
一位慈祥的白发老太太关切地问一位中年人。旁边一个女孩正蜷在候车室登上瑟瑟的发抖。“是的。”中年男子忧伤的说。“我看这姑娘的病再好的医生也治不好。”
教宗在要理讲授中阐明慈悲与纠正的关系,强调教会需要的不是污秽的金钱,而是向天主慈悲敞开的心灵。天主仁慈地纠正我们,即使我们对祂不理不睬。