我开始阅读他的自传，然后开始了解他的理念和他的写作。他的著作《天主之友》变成我每天的好帮手。我发现圣施礼华的思想、每天的生活和他与天主交谈时的情怀，与我非常近似。这真是上主美妙的杰作！

这本书并不是我的自传，而是一本简要回顾我生命中最后三年的生活和传教事业的小书。这三年可谓岁月艰难，但同样洋溢快乐。1993年11月份，有人指控我性行为不轨，我对事实真相进行了辩白。

（《荣格自传》）于是接着这句话之后的其余的话语，自然而然地涌现在荣格的笔下。在神的默感下，历经三个晚上，这篇文章终于写成。当他执笔写作的时候，满屋魂灵立刻作鸟兽散。

（《荣格自传》）在荣格眼里梦幻居然成为创造性的来源，可见梦幻对创造者是何其重要。那么梦中的幻象又来自何处呢？霍布斯认为：梦中的想象都是以前储存在潜意识里。

南怀仁说的符合实际，自传教士引入新的时刻制度后，96刻制就取代了百刻制。十二时制和96刻制并行，是清朝官方计时制度的特点。　　

IgnatiusofLoyola.TheConstitutionsoftheSocietyofJesus.TranslatedwithanIntroductionandaCommentarybyGeorgeE.Ganss,S.J.St.Louis：TheInstituteofJesuitSources,1970.249.他的另外两部主要作品是他的自传和他对耶稣会士灵修生活的指导手册

（同上，第5页）审视其自传，拉辛格说，即使整个生命过程都在教会环境里陶成的里修的小德兰也未能幸免于信仰方面的深度疑惑。另一个隐喻更触及现今世界中的信仰是如何地面临着一道虚无的深渊。

（注七一）梵二＜教会宪章＞31（注七二）圣女小德兰的自传（注七三）梵二＜修会生活革新法令＞8，10，12﹒（注七四）大会之最后报告：l985，12，7﹒（注七五）＜MessageoftheSynod＞1994